Contextos Filosoficos Autores 2º Bachillerato

CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN (427 a.C. – 347 a.C.)

El contexto filosófico en el que se desarrolla el pensamiento de Platón es el que deriva del debate que, en el siglo V a.C., se desarrolló entre Sócrates y los sofistas, centrado principalmente en cuestiones ético-políticas, pero que se amplía a todos los campos del pensamiento.
La filosofía presocrática se había centrado en elestudio de la fisis (naturaleza), no llegando a ninguna conclusión definitiva, lo que hizo que se abandonaran estos estudios, dirigiendo el interés hacia el propio hombre. Este cambio de enfoque tuvo lugar por primera vez con los sofistas.
Los sofistas no son ninguna escuela filosófica. A menudo tienen intereses contrapuestos y opiniones distintas, pero comparten, al menos, el hecho de queincluyeron entre sus enseñanzas un conjunto de disciplinas humanísticas (retórica, política, derecho, moral, etc.) y que son los primeros profesionales de la enseñanza (cobraban sumas considerables por enseñar).
Al ocuparse de temas relacionados con el ser humano, los sofistas prestaron una atención especial a las instituciones y a las normas por las que se rigen la vida y la convivencia humana, loque denominan nomos (ley), contraponiéndolo a fisis. Los sofistas consideraban que las instituciones y las normas (es decir, el nomos), no proceden de la naturaleza, sino que son resultado de una convención. Cada grupo social posee sus propias normas e instituciones, lo que no se produciría si procedieran de la naturaleza. Defienden por tanto un relativismo cultural. Pero también las normasmorales son, para ellos, fruto de la convención, por lo que mantienen un relativismo moral. Así mismo mantuvieron un relativismo gnoseológico: sostuvieron que no hay una verdad absoluta, sino que la verdad es relativa al que conoce.
Sócrates es contemporáneo de los sofistas y también centró su interés en el ser humano. Sin embargo, mantuvo posiciones opuestas a las de los sofistas. Defendía que lafelicidad depende de la virtud (solamente el hombre virtuoso es verdaderamente feliz) y que, a su vez, la virtud depende del conocimiento (solamente el que sabe qué es la justicia puede ser verdaderamente justo). Se opuso de modo radical al relativismo de los sofistas, manteniendo que existen normas y valores morales absolutos, independientes de las creencias y convenciones que cada comunidadadopte. Postula, por tanto, un universalismo moral que necesita de un método para poder ser conocido: el diálogo. Este método tiene dos partes, la ironía o arte de hacer preguntas de tal forma que el interlocutor descubra su propia ignorancia; y la mayéutica o arte de hacer preguntas para que el interlocutor averigüe la verdad en sí mismo, gracias a la mediación del otro.
Fue Sócrates laprincipal influencia de Platón. Este lo conoció a los veinte años, se convirtió en su discípulo y no lo abandonó hasta su muerte. La mayoría de las obras de Platón están dedicadas a su maestro, escritas en forma de diálogo y utilizando a Sócrates como el personaje protagonista, enfrentado siempre a los sofistas, a cuyas tesis Platón también se oponía. Platón toma de Sócrates, entre otras cosas, lacomprensión de la filosofía como “diálogo” -aunque en cierta forma traiciona a su maestro no sólo al ponerlo por escrito, sino sobre todo al inventar conversaciones que nunca tuvieron lugar-, la preocupación ética, la atención a lo universal y fijo frente a lo particular y cambiante, la mayéutica -entendida por Platón como “reminiscencia”-, etc.
No pueden ignorarse, sin embargo, las otrasinfluencias filosóficas recibidas por Platón. Los pitagóricos, con los que se puso en contacto en Sicilia, influirán decisivamente en su pensamiento en temas como la importancia de las matemáticas para la ordenación del conocimiento científico, la relación entre el alma y el cuerpo, la inmortalidad del alma y el valor de la vida comunitaria para la formación del pensamiento.
De Heráclito toma el...