Contextualización platón

Platón, era un filósofo griego, nació en Atenas en el año 427 a.c. y muerto en el 347 a.c. Sócrates lo consagró como filósofo y tuvo en él, al más ilustre y genial discípulo. Cuando Sócrates fue condenado a muerte, Platón intervino personalmente en la tentativa de salvar a su maestro.
A la edad de cuarenta años fue a Italia y allí conoció a los pitagóricos, por medio de Dion entró en relacionescon Dionisio, tirano de Sinacusa.
Cuando regresó a Atenas fundó la Academia Platónica y volvió otras dos veces a Sinocusa, llamado por Dion. Se consagró desde entonces por entero a la enseñanza y a la composición de sus escritos, que unen a la originalidad profunda del pensamiento una belleza extraordinaria. Se conservan treinta y cinco obras y algunos cortos. Su ideología es muy discutida einteresada para fijar la evolución de sus doctrinas. Se suelen agrupar sus escritos en cuatro periodos:
Socrático: Apología de Sócrates, Carmides, Lisis, República (primer libro), Critón...
De transición: Gorgías, Entidemio, las dos Hipias...
De madurez: República (2-10), Fedro, Banquete.
De vejez: Cartas 6 y 7, leyes, Cricios, Parménides, Sufista, Político...
Dominan en ellos la forma dialogaday aparece Sócrates como principal interlocutor. En el pensamiento Platónico hay algunos temas que han influido profundamente en la evolución de las doctrinas filosóficas.
Entre ellos destaca su teoría de las ideas y su relación en el mundo sensible..
Platón mediante este texto, El Mito de la Caverna, incluido en su obra de la República pretende hacernos ver que sólo el mundo de las ideas, por suuniversidad, inmutabilidad y necesidad, constituye el objeto de un conocimiento riguroso y a la vez jerárquico, que culmina en la idea del bien.
El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que sereflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quierenliberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo soleado fuera de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.
Filosóficamente, este texto de Platón tiene múltiples interpretaciones. En todas ellas aparece una fusiónentre el conocer y el ser. Podemos dividirlo en tres temas fundamentales:
El mundo de las ideas:
El mundo de las ideas, es el tema propio de Platón. El mundo, la realidad, está en la Idea. Para llegar a la Sabiduría, para llegar a conocer profundamente el ser de las cosas, hay que conocer el Bien, la Idea suprema. Para llegar a este fin, Platón propone una serie de medios para pasar desdedentro de la caverna hasta fuera:
pasar de las tinieblas a la Luz, al Bien, al Sol
salir de la cueva, para ver el sol cara a cara
pasar del mundo sensible al mundo suprasensible
liberarse de los sentidos
El método que propone Platón es la dialéctica, ciencia suprema que revela la verdad del mundo de las ideas, operación personal de pensar. La meta de todo proceso lento es liberarse de los sentidospara poder llegar al Mundo de las Ideas, y conocer la verdad. Esto es la garantía de un buen gobierno, y así salvar al Estado.
La Educación:
La educación es el arte de conducir al hombre hacia la verdad, hacia el mundo de las Ideas, es decir, en el texto, salir de la cueva hacia la claridad del sol. La finalidad es doble, formar hombres capaces de gobernar y llegar a descubrir la Verdad.
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