Copiadeantropologia

Alteridad y pregunta antropológica
La pregunta antropológica es sobre y acerca de lo humano. Esta pregunta es sobre la igualdad de la igualdad en la diversidad y la diversidad en la igualdad que da una pregunta sobre los grupos humanos paleolíticos, el viaje y la extensión del imperio del poder. La alteridad es una fusión y una separación e lo propio con lo ajeno y lo familiar con lo extraño, loigual de lo diverso y lo singular de lo total.
Estos grupos humanos paleolíticos de los que anteriormente hablamos son grupos pequeños interrelacionados, es decir una comunidad en la cual se vivía una buena vida debido a su libertad con el trabajo y el tiempo libre que poseían obteniendo el nombramiento de sociedad de la abundancia. Estos grupos al tener encuentros con otros los ubicaban o comosupra humanos, es decir, dioses o como infrahumano, animales aunque los reconocieran como humanos, el pensamiento de el “otro” permanecía.
Una forma de contacto cultural que se presenta mucho más adelante es el viaje, planteando la idea de la partida de una persona y el regreso de una totalmente diferente, como un intercambio o tráfico de culturas y costumbres entre las culturas y nos muestra comoel YO no existe sin el otro. Un encuentro tiene que implicar una transformación del acostumbramiento contra la sorpresa. Con cada encuentro que vive el viajero, cambia su persona, se convierte en otra, provocando una unión entre el viaje y el viajero. Estos encuentros se dan con una percepción personal es decir, cada persona vive algo distinto dependiendo de cuan extraño o diferente sea a supropia cultura y su capacidad de asombro.
En el viajero se presenta un proceso de igualdad, diversidad y alteridad. Uno como viajero es expone a un viaje antropológico en el que se da un proceso en el que surge la pregunta antropológica. La antropología es la ciencia del extrañamiento por lo tanto necesitamos acostumbrarnos para funcionar y el viaje es un proceso de acostumbramiento y sorpresa.
Elviaje tiene una idea de expansión imperial del poder del conquistador, conectando colonias con otras colonias, fusionando una institucionalización con la incorporación de intereses de una manera asimétrica conflictiva. Esta manera es un mecanismo por medio del cual la población nacional se incorpora al imperio. La industrialización se da a cabo mediante la administración de las sociedades colonizadasexportando instituciones que objetivasen el poder. El proceso de colonización mental y/o cultural, según el autor, fue asimétrico conflictivo. El poder atrae al conflicto y por lo tanto la asimetría, entre el colonizador y el colonizado, es ocasión de conflicto.
La pregunta antropológica surge de la experiencia no de los filósofos, nace del encuentro contextuado entre dos culturas entre un tiempoy un espacio pero esta manera de explicarlo corre el peligro de una doble reducción, la racionalización y por otro lado el reflejo de la comunicación de una comunidad en sus instituciones. Esta pregunta antropológica tiene su momento en la categoría de alteridad.
La alteridad u otredad es diferente a una simple cantidad de diferencias ya que las diferencias siempre van a existir, sino que es loconsiderado “extraño”, lo singular desconocido ajeno, es cuando se da la sensación de extrañamiento. No nos sorprende que un animal sea distinto de otro en cambio, el ser humano es igual y diferente a otro.
Frente al extrañamiento comienza un proceso de aproximación, de acercamiento emocional en el que el otro se vuelve próximo y prójimo. El otro antropológico es miembro de una sociedad, cargado decultura, es un proceso social y a la vez es un creador. Entonces vemos por qué el ser humano siendo igual al otro salvo por rasgos faciales es diferente al otro, es más las generaciones cambian tan rápido que son otro cultural.
El viaje existe con los otros alejados, aislados a lo que nosotros pertenecemos. Según la antropología moderna el viaje se puede hacer con este otro que sigue siendo...