CORINTIOS

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[Ribla – 52 – Eclesiastes/Qohélet]

UN PRIMER CONTACTO CON EL
ECLESIASTÉS O LIBRO DE QOHÉLET

LIBRO

DEL

Lilia Ladeira Veras
Resumen
El artículo ofrece algunas informaciones preliminares sobre el libro del
Eclesiastés. Después de una breve introducción, se presentan algunas de las
dificultades que presenta el libro y que han sido objeto de debates entre los
estudiosos, no sólorespecto al autor, sino también de la forma y contenido del
libro. Inmediatamente se presenta una propuesta de división del texto en partes,
unidades y perícopas, con el fin de darle al lector una visión panorámica del libro.
Finalmente, para un primer contacto con el mensaje del autor, se hacen algunas
observaciones sobre el texto, para resaltar el tema dominante en cada una de las
divisionespropuestas.
Abstract
This article brings some preliminary information on the book of Ecclesiastes.
Following a brief introduction, some difficulties, arising from the book itself, are
pointed out. They have been the subject of many discussions among experts, not
only referring to the author, but also regarding its form and content. Then, a
suggestion about a division of the text in parts,unities and pericopes is made. It
has the purpose of giving the reader a panoramic view of the book. And, as a first
approach to the author´s message, some observations on the text are made, just
for emphasizing the chief theme of each offered division.
El libro del Eclesiastés (nombre griego) o de Qohélet (nombre hebreo) fue objeto
de muchos debates entre sus estudiosos, sea en aquellosaspectos que se
refieren a su autor, cuanto a aquellos que se refieren a su lenguaje, a su forma y a
su contenido, y muchos de estos aspectos se constituyen hoy en preguntas
abiertas.
Su autor, que se llama a sí mismo Qohélet, fue probablemente un sabio. Muy
poco se sabe al respecto, por lo que hoy se debate mucho sobre este tema. Este
libro, probablemente, fue escrito en el año 250 a.C., aunquela fecha sigue siendo
motivo de debate.
La estructura, unidad y secuencia lógica del libro no son obvias. El texto presenta
dificultades a la hora de intentar dividirlos por parte o por temas. Hay varios temas
que son esenciales en el mensaje que el autor parece que quiere transmitir, y en
casi todos ellos queda la impresión –en el lector, que el autor quiere responder a
los valoresexaltados por la sabiduría tradicional, principalmente aquellos que se
refieren a la retribución o aquellos que se denuncian la grave crisis vividas por la

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sabiduría de entonces. Sin embargo, una mirada más acusiosa muestra que las
respuestas del autor sirven, no sólo para rebatir las creencias que él juzgaba
obsoleta, sino principalmente, para abrir caminos para la construcción de una
nuevamentalidad. Y el cristianismo, con su “Buena Noticia”, encontró acogida
entre los que estaban abiertos a una nueva mentalidad, es decir predispuestos a
ideas renovadoras.
1. Algunas dificultades que presenta el libro
Las dificultades del libro comienzan por el mismo título: ¿Quién es Qohélet? La
palabra “Qohélet”, ¿es un nombre propio o indica una función? ¿Cuál es su
género?
Resueltas o noestas primeras inquietudes, las dudas sobre quién es el autor del
libro aún permanecen. ¿Se debe dar crédito o no a los primeros versículos del
libro que presentan a su autor como un “rey de Israel, en Jerusalén”? (1,1.12). En
caso de que nuestra respuesta sea positiva, ¿Quién fue ese rey?, ¿En qué época
escribió o vivió? ¿Es que el autor se pone en la función de un rey, histórico oimaginario, para criticar su vida y su obra?
Las dudas se multiplican cuando nos concentramos en las aparentes
contradicciones que presenta el libro. El autor dice que el trabajo debe ser
realizado con empeño (9,10) y debe ser tenido como una forma de felicidad (2,24)
pero, por otro lado afirma que el trabajo es vanidad, es fugaz y vacío (1,14), por lo
tanto no es de provecho para el trabajador...