Cosas De La Vida

COMUNIDAD Y COMPROMISO CRISTIANO
Lo que recibo de la familia
Amor, amistad, fidelidad, comprensión, cariño, ternura, sustento, vestido, educación, alimento, diversión, tolerancia, dinero, lujos, cosas materiales, comunicación, integridad, cooperación, salud, atención, honestidad, viaje, momentos de recreación, errores, valores, tradiciones, apoyo, protección, seguridad, guía, control,dirección, respeto, regaños, criticas, transporte, higiene, fe, principios, bondad.

Lo que afecta a la familia
Violencia, las crisis, economía, drogas, crimen, malas compañías, chismes, alcoholismo, tabaquismo, desamor, infidelidad, falta de comunicación, falta de cariño y aprecio, odio, trabajo, la sociedad, enfermedad, las cosas materiales, los lujos, dinero, stres, tensión, falta de respeto, gritos,golpes, criticas, la falta de principios, valores y fe, la maldad.

CRÓNICA DE LA CRISTIANDAD
Estas crónicas son más bien una línea del tiempo en la que muestra como vivían los cristianos su fe y como y como influían en la sociedad en la que vivían. Además podremos ver la manifestación de como el cristianismo actual es distinto del tradicional, y que, gracias a las actuales circunstancias, hallegado a ser, en vez de ideal particular de vida al alcance sólo de almas escogidas, una forma social de comportamiento.
El cristianismo tiene como característica ser una religión histórica, que tuvo sus orígenes en Israel. Pablo es la fuente histórica más cercana a Jesús de que disponemos, pues sus epístolas, excluidas las pastorales y la Epístola a los Hebreos-, son auténticas, están libresde interpolaciones y presentan el testimonio de alguien que, aunque no tuvo contacto directo con Jesús, pues se convirtió al cristianismo en el año 38, apenas escasos 5 años después de la muerte del Maestro, pero posee un conocimiento de la vida y hechos del Ungido y de las comunidades cristianas primitivas de primera mano; podemos considerar su testimonio como una fuente histórica primaria, lo queno sucede con los demás escritos del Nuevo Testamento, que son del año 60 al 80 los más antiguos, tienen forma menos testimonial, por ser más bien manuales de predicación y memorias, hasta cierto punto estereotipadas, de la vida del Señor, las que, además, no conocemos en su redacción original, sino en una segunda o quizás tercera edición.   Las fuentes no paulinas tienen otras debilidades, pueshan sido escritas por gente poco letrada, en tanto que Pablo lo era, y cuya escasa cultura quizás les impidiera ser receptores adecuados del mensaje cristiano, nada simple; debieron, entonces, recurrir a una anecdótica, a una relación de hechos y circunstancias, resultando una religión basada en la repetición de diálogos, algunos probablemente inventados con gran libertad, donde laconceptualización y la reflexión religiosa faltan; son, pues, los documentos de una religión seminal, no una explicación ni una reflexión sobre el mensaje cristiano. A Pablo nada de esto se le puede objetar, pues él se ha propuesto lo contrario, con capacidad y rigurosamente, a saber, estructurar una religión en que el creyente se libere del formalismo de la Ley, es decir de Israel y del Templo, una religiónabierta a todos los hombres, ecuménica en lugar de provincial, cuyo mensaje fundamental es la victoria de Jesús sobre la muerte, su resurrección, respaldo de su misión redentora del pecado del hombre, para purificar lo por la fe de la sujeción a normas exteriores, para lograr una vida en el espíritu, libre de las ataduras a la letra de la Ley, que lo mata.
La primera etapa de la historia de lacristiandad, como fenómeno diverso de la predicación de Jesús, podemos fijarla desde la predicación de Pablo, alrededor del año 45, hasta el 250, en que la Iglesia se estructura alrededor del obispado monárquico. En este lapso se establece la diferencia entre apóstol, un obispo itinerante y sin diócesis, y obispo, un sucesor apostólico instalado, en su diócesis; asimismo en este lapso desaparecen...