Cosmologia En Mesoameria

COSMOLOGÍA EN MESOAMÉRICA

En el presente apartado centraremos nuestra atención en el pensamiento náhuatl para desarrollar en líneas generales su cosmología, con el objetivo de apreciar tanto su imagen del mundo, como su fundamentación.
La cosmología hace referencia al estudio del universo en su conjunto, lo cual significa que a partir de ésta se trata de articular las distintas teorías sobreel origen, desarrollo y estructura del universo.
En todas las culturas, por muy distintas que sean entre ellas, podemos ver claramente el desarrollo de cosmologías que tratan de fundamentar el origen del universo; dicha fundamentación también aparece en los pueblos mesoamericanos.

Al igual que en otras culturas, en la náhuatl, el mundo natural aparece expresado a partir de laantropomorfización de los fenómenos naturales; esto es, las fuerzas de la naturaleza se explicaban como si estuvieran basadas en el capricho de los dioses; como acciones humanas, intencionales y conscientes. Lo anterior pone de manifiesto que en cada cultura siempre se ha buscado explicar el origen del mundo, es por ello que se establece una relación entre seres sobrenaturales y fenómenos físicos.
Para evitarconfusiones es importante establecer una distinción entre teogonía y cosmogonía.
La primera es entendida como el origen y la genealogía de los dioses; la segunda hace referencia específicamente al origen del universo. En muchas civilizaciones occidentales, al igual que en la cultura náhuatl, la cosmogonía puede ser entendida como un relato de carácter mítico, con el cual se pretende explicar elorigen y la constitución del universo a partir de la voluntad y acción de los dioses.

Imagen del universo

Entre los aztecas se creía en la idea de la sucesión de distintas eras o mundos, los cuales eran modificados de manera violenta a través de fatalidades. Uno de los mitos más significativos en el pensamiento náhuatl es el de los Cinco Soles, en el cual se percibe el sentido temporal de lacreación y el de la contingencia humana.
Según este mito, cuatro mundos o soles habían precedido al actual.
Quetzalcóatl, dios benefactor y civilizador, se encuentra en constante lucha con Tezcatlipoca, quien es un dios maligno y nocturno, y en la destrucción de cada uno de los soles o mundos aparecen las divinidades antes mencionadas.

El primer sol se llamaba Nahui-Océlotl (cuatro ocelotes ojaguar), este mundo era habitado por gigantes que no sabían cultivar y fue destruido por los jaguares, después de tres veces 52 años.
El segundo sol o mundo se llamó Nahui-Ehécatl (cuatro viento), el cual se extinguió después de siete veces 52 años al desatarse un gran vendaval, al cual sobrevivieron solamente algunos hombres transformados en monos. El tercer sol, llamado Nahui-Quiáhuitl (cuatrolluvia de fuego), desapareció al cabo de seis veces 52 años, tras caer una lluvia de fuego que también aniquiló a los hombres; sólo algunos sobrevivieron y se convirtieron en pájaros. El cuarto sol Nahui-Atl (cuatro agua) desapareció después de tres veces 52 años, al caer un diluvio que inundó la tierra, en el cual murieron casi todos los hombres. Finalmente, el quinto sol era llamado Nahui-Ollin(cuatro movimiento), éste bajo el cual vivieron los aztecas, mismo que estaba destinado a desaparecer a causa de la fuerza de un temblor de tierra; a partir del que surgieron monstruos con apariencia de esqueletos, cuyo propósito consistió en matar a toda la gente.

El quinto sol, al principio, se hallaba inmóvil para solucionar tal situación, se le pidió a todos los dioses que se sacrificaran,pero al negarse, fueron asesinados por el mismo sol convirtiéndolos en estrellas.
También es importante señalar que para los nahuas el mundo se halla dividido en distintas regiones que son el Topan, el Mictlán y el Tlaltícpac. La primera región es donde se alojan los dioses; en el Mictlán viven los muertos y el Tlaltícpan es el lugar donde moran los hombres, es decir, la tierra.

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