Cosmovisión de Confucio

Cosmovisión según Confucio
Consideraba que la naturaleza humana era llamada Yen y esta conlleva un componente de moralidad, el hombre debe armonizarse con el cosmos, es decir, estar de acuerdo a loordenado por el Cielo. Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la introspección y el estudio. Si el hombre lo logra, tendrá conocimiento de sí mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servirápara desarrollar su Li, que significa los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas. El Li es útil para desarrollar el Ren que se podría traducir por «buenos sentimientoshacia los demás hombres». La práctica del Ren supone las virtudes Zhong y Shu, que se traducen aproximadamente como ‘lealtad’ y ‘perdón’, o como ‘fidelidad’ y ‘compasión’. Si el hombre tiene Ren, podráfácilmente practicar la justicia, los buenos principios, llamados Yi.
La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia, yrespeto a la jerarquía), el cuidado de la tradición, el estudio y la meditación. Las obligaciones que debe seguir el hombre es el respeto a los mayores y antepasados, la tolerancia, la bondad, labenevolencia y el amor al prójimo.
La solución a un problema deberá ser viéndolo desde una manera objetiva y sin rebasar las reglas de ética profesional. 
Las cinco virtudes que distinguen a los hombres delos animales es la dignidad para no ser menos preciado, la generosidad, la veracidad, la diligencia que le facilitará alcanzar lo que se propone y la bondad
Respecto a las virtudes del individuo,Confucio subrayaba la benevolencia y la justicia, especialmente la primera. La justicia (yi) es el “deber ser” de una situación. Es un imperativo categórico. Cada uno en la sociedad tiene ciertas cosasque debe hacer y que deben ser hechas por ellas mismas porque es moralmente correcto realizarlas. Sin embargo, si esas cosas se hacen sólo por otras consideraciones no morales, entonces aun cuando se...