Cosmovision

Cosmovisión (religión y cultura) en el islam andalusí. Maribel Fierro.
Maribel Fierro comienza su texto con un hadiz que supuestamente se le otorga al profeta Muhammad en el que dice que “el queviva en al-Ándalus vivirá feliz y morirá mártir”. Aunque más adelante en el texto nos plantea lo que decían algunos acerca de esa yihad que hubo en al-Andalus no fue tal, ya que en las labores de guerrase recurría a extranjeros como los ya tan solicitados amazig y también a los cristianos del Norte.
El islam y el Estado, nunca o casi nunca han estado separados y en el Ándalus no será menos, y tantoel Estado como los gobernantes harán uso de la religión para justificar su acción política de estado. Un ejemplo es un cadi que afirmó que cualquiera que ayudara al islam en cualquier época deal-Andalus será ansari (categoría que poseían las tribus de Arabia que ayudaron a Muhammad).
Como dice Maribel en el aparatado segundo, los judíos no disponían de tanta libertad religiosa y mucho menos conla llegada de la dinastía norteafricana Almohade, que les negó la posibilidad de practicar su fe a cambio la yizia y les obligaron o a convertirse o abandonar el territorio bajo su poder.
Maribelcomenta el porqué de la adopción de los omeyas andalusíes de la escuela Malikí y llega a la conclusión de que eran dos las escuelas que pudieron entrar en al-Andalus, la primera el hanafismo y lasegunda el malikismo. La primera no entró en ni fue adoptada por los omeyas por su estrecha relación con los abasíes, históricos enemigos de esta dinastía. Esta escuela de jurisprudencia adquiere muchísimamayor importancia con la llegada del Califato, es decir con Abderramán III.
Para terminar nos habla de las relaciones entre Al-Andalus e Irak capital de la umma islámica y de la dinastía abasí, quecomo he mencionado antes eran grandes rivales de la dinastía omeya que gobernaba en al-Andalus. Afirma que existía una relación de complejo de inferioridad de los andalusíes que querían alcanzar el...