Cosmovision

Lectura N° 02

COSMOVISIÓN





ENFOQUES GENERALES DE LA COSMOVISIÓN




1.1 DEFINICIONES.



Existe una variedad de definiciones sobre la cosmovisión, tales como:


Para Al Walters “La cosmovisión es el marco global de las creencias básicas de uno con respecto a las cosas”


James Sire considera a la cosmovisión como: “Un conjunto depresuposiciones que sostenemos consciente o inconscientemente, acerca de la constitución básica de nuestro mundo."


Phillips y Brown afirman que "Una cosmovisión es, antes todo, una explicación y una interpretación del mundo y, segundo, una aplicación de esta visión a la vida. En términos más simples, nuestra cosmovisión es una visión del mundo y una visión para el mundo."


Walsh yMiddleton manifiestan: "Una cosmovisión provee un modelo del mundo que guía a sus adherentes en el mundo."

➢ Concretamente, la cosmovisión es la visión del cosmos, que tiene una persona, o cultura, en una determinada época.

Fue el filósofo alemán Wilhelm Dilthey, quién introdujo el concepto de cosmovisión en su obra “Introducción a las ciencias de la cultura”, 1914 (en alemánweltanschauung: weltans “mundo” y chauung “observar”), es la representación del mundo y de las cosas desde la perspectiva filosófica, religiosa, y artística. Lo que caracteriza a una cosmovisión, es el hecho de ser una visión total u holística del mundo, entendido este como cosmos. Esta misma visión es la que ha sido construida como parte de la misma vida de los hombres y las sociedadeshumanas que se cimenta no como una función integral, si no como una función intelectual, como experiencia vital, producida por nuestra voluntad, en el cosmos.

Según Dilthey, existen tres tipos de concepción del mundo. La primera se denomina naturalista o materialista y se caracteriza por ser un tipo de representación del mundo que se fundamenta en nuestras percepciones y sensaciones. Lasegunda se denomina voluntarista, ésta concibe al mundo como producto de una voluntad suprema y los conflictos generados por esta voluntad. La tercera corresponde al idealismo objetivo y sostiene que, el mundo de la percepción o de la experiencia sensorial es sólo aparente y por afirmar la existencia de una realidad profunda de carácter no material sino ideal, constituida por valores que sedenominan trascendentales en la medida en que son comprensibles, aunque no perceptibles por nuestros órganos de los sentidos

Mientras el mito es una cosmovisión alegórica y metafórica del mundo. La filosofía ha tenido que aproximarse más a una cosmovisión descriptiva la cual pretende decir lo que el mundo es. Sin embargo, ambas son producto de la inteligencia humana, que según Dilthey, no esun desarrollo individual de una persona concreta o de un individuo si no una cualidad de una especie. Asimismo la inteligencia no surge a partir de abstracciones si no a partir de actos vitales y a través de su desarrollo histórico; además por un proceso, de abstracción, accede a conocimientos abstractos y a la captación de valores metafísicos y religiosos, cuyo valor incondicionado supremo seidentifica con la divinidad.


1.2 ESTRUCTURA DE LA COSMOVISIÓN

En su radical amplitud hacia las cosas y hacia los otros hombres, el hombre se afana por saber, por hacer ciencia. Y aunque gran parte de su saber sea dudoso y problemático, aunque su ciencia no sea integral e inconmovible, lo cierto es que no puede vivir sin inquirir. Como no tenemos una visión intuitiva delcosmos, el conocer tiene en nosotros un carácter de faena penosa... Por eso apunta Ortega y Gasset -con su característica agudeza- que «no hay vida sin últimas certidumbres: el escéptico está convencido de que todo es dudoso»




Todo hombre tiene una cosmovisión más o menos labrada y explícita. No se trata tan sólo de una concepción racional del universo. Trátase de algo más: creencias...