Creencias afrocolombianas

La oralidad: La huella más importante de las tradiciones afrocolombianas está en la palabra y en la comunidad. La familia se mantiene y se conserva gracias al compadrazgo y otras formas de relaciones. Por esto cuando los afrocolombianos, llegan a las grandes ciudades, las colonias, las redes de parentesco se convierten en mecanismos de apoyo en la ciudad. Las expresiones de la palabra entre losafrocolombianos son múltiples y variadas, transmiten de padres a hijos las creencias, tradiciones, las enseñanzas y demás elementos de la cultura, a través de la lengua oral.
Tradiciones.
Obligados de Ananse o la práctica de ombligar a los niños y niñas:
En el Baudó existen dos rituales focalizados en el ombligo del recién nacido. El primero se celebra cuando alguien nace, la madre entierra laplacenta y el cordón umbilical debajo de la semilla germinante de algún árbol escogido por ella y cultivado en la zotea desde que sabe que está embarazada. La segunda y última ombligada ocurre cuando es necesario curar la herida que deja el ombligo al caer. Como en algunos lugares del afropacífico, antes de realizar el rito los padres tienen que haber escogido un animal, planta o mineral, cuyascualidades formarán parte del carácter del niño o niña, y las cuales irán siendo incorporadas a partir de que se esparzan los respectivos polvos sobre la cicatriz umbilical.
Tradición del ritual mortuorio
La relación de los vivos con los muertos es muy importante, porque son los vivos quienes le facilitan el viaje al difunto al cumplir todos los ritos y creencias tradicionales. La no observanciade las tradicionales rituales mortuorias, como por ejemplo no hacerle el velorio al difunto hace que el alma reclame y se aparezca, porque no llega al reino de los cielos. Los vivos les ayudan a los muertos a disminuir sus penas a través de los rezos y de los cantos.
Muerte y difuntos. 

En la cultura afrocolombiana la muerte es otro momento fuerte y decisivo de la experiencia de Dios. Elacontecimiento de la muerte despierta la solidaridad comunitaria convocándola para el entierro, el novenario y el aniversario. 

La celebración para los difuntos son los ceremoniales más elaborados de la liturgia afrocolombiana. Cuando una persona muere los familiares procuran cumplir con el muerto todos los requisitos necesarios para garantizar su descanso eterno. Se deben observar minuciosamentelos pasos del velorio, entierro, misas, novenario y aniversarios. Es importante el luto como expresión de dolor. La solidaridad de la comunidad se manifiesta en las condolencias, el acompañamiento y en la ayuda material en los gastos de la mortuoria. 

El velorio se realiza generalmente acompañado con juegos de azar y otras expresiones que manifiestan la importancia de la convocatoria social. Labebida y el alimento son indispensables para estas reuniones. Practicas estas que tienen por objeto afirmar la solidaridad social y el respeto a la memoria de los difuntos. 

Los velorios de niños son llamados en litoral pacífico "Gualíes" o "Chigualos". Se distinguen de los velorios de los adultos por no ser caracterizados por el duelo sino por un ambiente de alegre solidaridad acompañado por lacreencia de que el niño muerto es un "angelito" que se escapó del sufrimiento del mundo y alcanzó la gloria de Dios. 

El mundo simbólico afroamericano 

La religiosidad afrocolombiana es sumamente rica en simbología. Los objetos naturales pueden ser medios poderosos para manifestar la acción de lo espiritual. El poder simbólico es muy importante para el afro y por esta razón las prácticasculturales y las acciones sociales están cargadas de múltiples simbolismos. Se pueden considerar básicamente tres clases de símbolos. 
•Símbolos naturales. El agua es símbolo de vida y de purificación. La tierra simboliza la fertilidad. El bosque es el lugar donde habitan los espíritus. El río es un ser impersonal formado por numerosas fuerzas y seres míticos. Las plantas son dotadas de poderes...