cristeros

En 1926 el gobierno del presidente Mexicano Plutarco Elías Calles se propuso "descatolizar" a México para abrir el país a la "modernidad". Con ese fin puso en marcha una feroz persecución contra la Iglesia Católica. Una de las medidas fue la supresión del culto católico en toda la nación. Para defender su religión y libertad de culto, miles de campesinos y rancheros empuñaron las armas en loque se conoce como la última Cruzada de Occidente.
El heroísmo de aquellos hombres, mujeres y niños, en su mayoría gente sencilla y sin entrenamiento militar, produjo una formidable resistencia al tirano.
Los soldados del gobierno llamaron despectivamente "cristeros" a los valientes cruzados porque llevaban la cruz sobre el pecho y gritaban "Viva Cristo Rey" antes de ser fusilados.
No todos losllamados cristeros formaban parte de la resistencia armada. Innumerables mártires,
entre ellos sacerdotes y religiosas fueron perseguidos solo por su fe.
Los cristeros fueron vencidos por la traición y el engaño pero no sin antes enriquecer a México con innumerables mártires, algunos de ellos canonizados o beatificados por Juan Pablo II.
Los cristeros fueron y son una inspiración para losmexicanos y todos los fieles. Gracias a su sacrificio la Iglesia Católica pudo sobrevivir, aunque ilegal, a lo largo de buena parte del siglo XX.

EL CONFLICTO RELIGIOSO
El Estado moderno tiene entre otras la característica de ser soberano, es decir, independiente y supremo. Lo que habría de ser el Estado moderno, se forma e integra después de un largo proceso teórico-práctico, una de cuyas primerasetapas consiste en la lucha librada simultáneamente en dos frentes:
1) contra organismos que le disputan o niegan la independencia;
2) contra organismos que niegan su supremacía.'
La Iglesia o el Papado y la idea de imperio se oponen a la independencia estatal; son entidades que creen estar por encima del Estado y, por consiguiente, negadoras en su esencia de la independencia de éste. Losseñores feudales, las corporaciones, las ciudades autónomas disputan a la idea balbuceante de Estado la supremacía. En esta lucha en dos frentes la victoria correspondió al Estado, que resultó, pOI ello, moderno, antipapal, antiimperial, antifeudal, secular
laico.- "Las condiciones del ejercicio del patronato por el monarca español crearon un Estado y una Iglesia verdaderamente monstruosos en laAmérica Española y en nuestro país en particular. Había una Iglesia que era Estado y un Estado que era Iglesia. El Estado era brazo secular de la Iglesia cuando empleaba la compulsión para obligar al cumplimiento de los votos monásticos, cuando sancionaba la obligación de cubrir los diezmos y las obvenciones parroquiales. La Iglesia
era Estado cuando manejaba los cementerios y el registro civil de laspersonas. En estas condiciones, al iniciar México su lucha por la independencia con propósitos liberales, el problema de las relaciones Estado-Iglesia tenía que ser de los primeros abordados por los hombres que forjaron la nacionalidad mexicana".8
En nuestros primeros Congresos el problema emerge con toda claridad. Sin embargo, la Constitución de 1824 transige con las fuerzas coloniales y deello resulta la existencia de los
fueros eclesiástico y militar y la consignación de la religión católica con prohibición de cualquier otra; la Constitución de 1824 deja pendiente el problema de las relaciones EstadoIglesía.s En un largo proceso histórico surge y se hace necesario el pensamiento secularizante y de separación estricta entre Iglesia y Estado, por lo que los conflictos se suceden enforma ininterrumpida, y finalmente, desembocarán en el triunfo del liberalismo mexicano, que abre una nueva etapa en la
transformación del país, en el momento en que el pueblo siente la necesidad de no limitarse a defender sus legítimas instituciones, sino de conquistar nuevos principios, para que vencidos sus enemigos, no se volviese al punto de partida.
El proceso secularizante de las Leyes de...