Crousaz.Belleza Como Relación

11-7-2011

LA BELLEZA COMO RELACIÓN. J.P. CROUSAZ. SUS FUENTES E INFLUENCIAS QUE ÉL EJERCE EN SU ÉPOCA.
En el ensayo que se va a presentar a continuación, vamos a exponer el relacionismo estético de Crousaz así como las influencias que tomó para postular su teoría en Descartes y Nicole así como la importancia que tuvo en otros autores posteriores su pensamiento, como André y Du Bois.
Elcontexto francés del siglo XVII en torno al arte, se vio marcado por una clara concepción racionalista en el ámbito artístico en el cual éste se ve sometido a reglas, leyes, y no intentará jamás salirse de ese marco. Asimismo este racionalismo estaba marcado en todas las esferas de la vida humana (política, moral, religiosa), así que el arte en cierta forma se tomaba como elemento moralizador. Esto sedebía a un pensamiento generalizado sobre la inferioridad de las emociones, ya que se consideran inestables, cambiantes e instintivas. Pero la razón era vista como algo superior, ya que en ella caben la moral, la religión y la lógica, y es lo que proporciona la regla y la ley. Esta unanimidad comenzó a derrocarse a finales de siglo, cuando Perrault tomó parte en la concepción subjetivista quetenían filósofos como Descartes; en esa época la teoría racionalista que había imperado durante varios siglos comenzaba a quedarse corta para los estudiosos del arte, haciéndose necesarias nuevas posturas contrarias que dieran una nueva visión al tema de la belleza. Hasta entonces, habían sido teóricos del arte y la poesía los que se habían ocupado mayoritariamente del tema de la belleza, ya que éstano había sido consideraba como algo metafísico, sino algo medible, posible de explicar y alcanzar con reglas, pero el nuevo siglo que venía traía consigo la necesidad de la figura del filósofo que en aquella época se consideraba como el buscador de la verdad, ya que se apoyan en los hechos para demostrar sus proposiciones. La razón había cambiado su sentido y ahora ya no se tenía como elementomoralizador, sino como poder crítico, capaz de encontrar la verdad a cuestiones metafísicas.
Es en este contexto de cambio, donde Crousaz postuló su teoría relacional de la belleza que se considera ya propia de los filósofos del siglo XVII que estaba terminando, y no de los teóricos del arte y la poesía. Según esta, existe una relación entre el sujeto y el objeto, ya que la belleza sería unaadecuación de ambas naturalezas. Considera que el término de belleza es muy complejo y que permite diferenciar estrategias entre el objeto y el sujeto. El hombre puede experimentar dos clases de efectos psíquicos; por un lado tenemos las ideas, que permiten aprobar o no un objeto por medio del juicio que el sujeto (sprit) hace de sus cualidades, y que puede conocer mediante la razón, y por otraparte, se encontraría la estrategia del sentimiento, en la que el sujeto experimenta la belleza mediante sus emociones: el coeur es quien suscita el placer que siente el observador, y ese placer se refiere a la experiencia del sujeto en relación al objeto. Esta tesis de Crousaz que acabamos de exponer sobre la belleza como relación, se pone de manifiesto ya en las primeras frases de su libro Traitéde Beau:
“Cuando nos preguntamos qué es la belleza, no nos referimos a algo que exista fuera de nosotros, como un objeto aislado, como existen un caballo o un árbol. Al decir ‘esto es bello’, expresan con dicho término cierta relación que existe entre un objeto y ciertos sentimientos agradables o ideas de aprobación.” (Traité du Beau, Amsterdam, 1715, pág 7)
Pero la distinción entre la bellezaproveniente de las ideas y la de los sentimientos era un problema secundario para Crousaz, así que eliminó la segunda de las disquisiciones por ser subjetiva, accidental, y defendiendo cierta objetividad en la belleza. Así, explicó lo que es la belleza objetiva (la de las ideas), que combina la diversidad con la unidad; dicha combinación se manifiesta de tres maneras: como regularidad, como orden...