cueca para no bailar

OBJETIVO
Mostrar la riqueza cultural de la cueca paceña enfatizando su grandeza poética y de contenido a través de una demostración musical
PRESENTACIÓN DEL PRODUCTO
Muestra musical de cuecas paceñas
Muestra audiovisual de obras y presentaciones
Exposición fotográfica
Exposición de partituras

RESUMEN TEÓRICO

“Llego entre sombras la cueca, que te he venido a cantar, cuando mis ojos en vanolocos te buscaban en la oscuridad, tantaeando mis manos ciegas la firme cadera musiquera de madera de jacaranda.
Se estremeció entre las cuerdas como si fuera a llorar, y se durmió en el silencio de mis labios secos cansada quizás de andar rastreando en mis sueños tu paso pequeño siempre lejos que no pudo jamas alcanzar, vino buscando tu amor, pero no supo llegar, y su nombre será cueca para nobailar, solo un eco vibrando en la noche, pañuelito azul mojado de sal….”

Willy Claure – Cueca para no bailar

Al escuchar la cueca, se nos mueve el pañuelo, una danza de coqueteo, galanteo, de conquista, pero eso es el baile, en la música detrás de esta simbología hay un gran contenido en las letras, el trabajo poético donde nos queremos dirigir en esta exposición
La cueca paceña, declarada comopatrimonio cultural intangible del municipio de La Paz 1 se remonta su historia hacia el siglo XVII cuando los conquistadores españoles traen danzas al continente como la jota, la sevillana, el fandango, donde esta última adoptada en los bailes de la aristocracia hispana alrededor de 1800 en Lima se lo conoce con el nombre de zamacueca la cual da origen a la cueca como producto de una mezclacoreográfica de las danzas indígenas, mestizas y criollas
En Bolivia fue conocida a inicios de 1900 con el aporte del compositor chuquisaqueño Simeón Roncal, que produjo y difundió 20 cuecas a partir de 1922 y aportó decisivamente a su consolidación en el territorio. Según investigaciones, la Cueca boliviana fue una expresión de música y baile practicada inicialmente en Chuquisaca y La Paz, formando partede las expresiones culturales de la clase oligárquica. La difusión de la Cueca se generalizó al iniciar el siglo XX, cuando varios autores bolivianos crean aportes musicales importantes.

“Soledad, esta noche estoy muy triste, se me ha ocultado la luna y no cabe duda alguna que se fue porque te fuiste…”
Simeon Roncal

La cueca paceña. Primeramente, a inicios del siglo XX, los criollos fueronquienes aceptaron la Cueca en sus elegantes bailes de salón; después, los mestizos la admitieron en sus fiestas sociales. Asimismo, el sector del “cholaje señorial” la adoptó y recreó como un baile de salón en sus fiestas familiares y sociales. De igual forma, los “cholo-mestizos” la representaron como símbolo de ascenso social en sus fiestas folclóricas; finalmente, los indígenas y migrantes de laszonas rurales no la bailaban.
Así como en la historia cada época tiene sus peculiaridades y sus matices, en la música también nos encontramos con distintos momentos y contenidos reflejados en cada una de las composiciones que distintos autores nos han ido presentando, en el caso de la cueca, existe un quiebre importante a partir de la guerra del chaco (1932 – 1935) donde existe una recreaciónmusical con contenidos patrióticos dirigido a los soldados y protagonistas de dicha guerra
“Mañana me voy muy lejos de aquí, cuando me vaya cuando me ausente, adiós negrita no has de llorar por mi… En tu divisa pecho de bronce, van los tres unos del ciento once.”
Miguel Angel Valda – Destacamento 111

Si nos trasladamos a épocas más contemporáneas encontramos que la cueca no pierde su esencia de un“Baile de conquista” consolidados en la quimba y el jaleo reflejando el desplante, la delicadeza, la caballerosidad, propias de la “moralidad y decencia” aristocrática.
“Tus ojos me dicen cosas que no pudiste hablar, me miran sonriendo, tal vez pretendiendo amores…”
Julio Bracamonte - Para tu mirar

Pero también en la cueca nos encontramos con las cualidades contrapuestas reflejados en el...