Cuestionario Ontologia
Páginas: 43 (10595 palabras)
Publicado: 20 de junio de 2012
1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DEL SER
El ser o el ente, es la primera cosa que capta nuestra mente. Santo Tomas dice, que el ser es la nota más universal.
Rosmini, afirma que el ser es la primogénita de todas nuestras ideas. Esta idea es la forma de nuestra inteligencia.
Heidegger, dice que nosotros ya tenemos una idea inicial del ser sea mala o indeterminada y que esta noción del seres implícita y presupuesta en la noción de cualquier cosa.
Concepto lógico, es el que resguarda al ente racional o ente pensado cuyo aspecto lo estudia la lógica.
Concepto real, es el que resguarda a la realidad existente fuera de nuestra mente.
En el conocimiento real de las cosas existen varios niveles de conceptos y por eso se dan aquí dos niveles: el concepto de la idea confusa y elconcepto común.
Santo Tomás anexa un tercer nivel, el concepto intensivo.
1er. Nivel: Concepto de las Ideas Confusas.
Ser real 2do. Nivel: Concepto de las Ideas Comunes.
3er. Nivel: Sth. Concepto Intensivo.
1.1 La formación del concepto confuso y concepto común.
El conocimiento es la primera operación o función de nuestrainteligencia por eso los filósofos afirman que el ser es la primera cosa que captan, pero sin embargo al no captar al ser en su totalidad permanece en un nivel elemental y confuso que viene siendo llamado obediencia. Baselles del valle, es un concepto captado intuitivamente aunque no es una intuición clara y precisa sino vaga y confusa.
El segundo nivel es el concepto filosófico del ente en cuanto ente,es un concepto preciso y definido que determina lo fundamental para cualquier cosa.
Por lo tanto entre todas las cosas ella (ser) es el elemento más común, no es un concepto de la intuición sino el resultado de una reflexión y abstracción.
La noción del ser trasciende las categorías, de aquí que se les llaman trascendentales.
Por eso, el ser común no puede ser el género porque esté esdeterminado de diferencias que no son comprendidas en la noción del género.
En el concepto intensivo del ser, se presenta una cierta unidad, ya que, no significa que sean explícitamente inferiores sino que poseen una virtualidad de significados ilimitados. Al conocimiento intensivo se llega mediante la abstracción, no se trata de una abstracción propiamente dicha sino que es inmanente y fuera deél no hay nada.
1.2 Cómo se da el concepto intensivo desde santo Tomás
Santo Tomás concibe el concepto intensivo como la máxima perfección y actualidad de todos los seres. Santo Tomás, no comienza hablando desde la realidad sino desde Dios.
El concepto intensivo que maneja santo Tomás, ha sido resultado de una larga búsqueda, en tres etapas:
1. Los Presocráticos: Estos creían oadmitían que no existían otros cuerpos sensibles y aceptaban el movimiento y no lo consideraban bajo ciertos aspectos accidentales. La asociación y la disociación.
2. El pensamiento Platónico y Aristotélico: Distinguieron racionalmente la forma sustancial de la materia increada y entendieron que en los cuerpos viene la transformación de la forma sustancial. De aquí establecieron la causa universalque es el círculo oblicuo de Aristóteles y la idea de Platón. De aquí definieron la causa eficiente particular.
3. Propio de santo Tomás: Concierne al principio único y universal de las cosas, que es el ser. Esta manera de concebir al ser ya se encontraba en San Agustín y santo Tomás lo coloca como base de toda su metafísica.
Maritain. Explica el concepto intensivo en sus varias formas yniveles de las cosas como pseudoconceptos: concepto vago, concepto común y concepto intensivo. El concepto es producto de la intuición.
Gibson. Dice que el conocimiento del ser se da solamente en el juicio (ser y esencia) por lo que del ser no se puede dar ningún concepto. Su teoría dice que la existencia no puede ser conceptualizada.
Estas tesis de Gibson suscitaron fuertes críticas,...
El ser o el ente, es la primera cosa que capta nuestra mente. Santo Tomas dice, que el ser es la nota más universal.
Rosmini, afirma que el ser es la primogénita de todas nuestras ideas. Esta idea es la forma de nuestra inteligencia.
Heidegger, dice que nosotros ya tenemos una idea inicial del ser sea mala o indeterminada y que esta noción del seres implícita y presupuesta en la noción de cualquier cosa.
Concepto lógico, es el que resguarda al ente racional o ente pensado cuyo aspecto lo estudia la lógica.
Concepto real, es el que resguarda a la realidad existente fuera de nuestra mente.
En el conocimiento real de las cosas existen varios niveles de conceptos y por eso se dan aquí dos niveles: el concepto de la idea confusa y elconcepto común.
Santo Tomás anexa un tercer nivel, el concepto intensivo.
1er. Nivel: Concepto de las Ideas Confusas.
Ser real 2do. Nivel: Concepto de las Ideas Comunes.
3er. Nivel: Sth. Concepto Intensivo.
1.1 La formación del concepto confuso y concepto común.
El conocimiento es la primera operación o función de nuestrainteligencia por eso los filósofos afirman que el ser es la primera cosa que captan, pero sin embargo al no captar al ser en su totalidad permanece en un nivel elemental y confuso que viene siendo llamado obediencia. Baselles del valle, es un concepto captado intuitivamente aunque no es una intuición clara y precisa sino vaga y confusa.
El segundo nivel es el concepto filosófico del ente en cuanto ente,es un concepto preciso y definido que determina lo fundamental para cualquier cosa.
Por lo tanto entre todas las cosas ella (ser) es el elemento más común, no es un concepto de la intuición sino el resultado de una reflexión y abstracción.
La noción del ser trasciende las categorías, de aquí que se les llaman trascendentales.
Por eso, el ser común no puede ser el género porque esté esdeterminado de diferencias que no son comprendidas en la noción del género.
En el concepto intensivo del ser, se presenta una cierta unidad, ya que, no significa que sean explícitamente inferiores sino que poseen una virtualidad de significados ilimitados. Al conocimiento intensivo se llega mediante la abstracción, no se trata de una abstracción propiamente dicha sino que es inmanente y fuera deél no hay nada.
1.2 Cómo se da el concepto intensivo desde santo Tomás
Santo Tomás concibe el concepto intensivo como la máxima perfección y actualidad de todos los seres. Santo Tomás, no comienza hablando desde la realidad sino desde Dios.
El concepto intensivo que maneja santo Tomás, ha sido resultado de una larga búsqueda, en tres etapas:
1. Los Presocráticos: Estos creían oadmitían que no existían otros cuerpos sensibles y aceptaban el movimiento y no lo consideraban bajo ciertos aspectos accidentales. La asociación y la disociación.
2. El pensamiento Platónico y Aristotélico: Distinguieron racionalmente la forma sustancial de la materia increada y entendieron que en los cuerpos viene la transformación de la forma sustancial. De aquí establecieron la causa universalque es el círculo oblicuo de Aristóteles y la idea de Platón. De aquí definieron la causa eficiente particular.
3. Propio de santo Tomás: Concierne al principio único y universal de las cosas, que es el ser. Esta manera de concebir al ser ya se encontraba en San Agustín y santo Tomás lo coloca como base de toda su metafísica.
Maritain. Explica el concepto intensivo en sus varias formas yniveles de las cosas como pseudoconceptos: concepto vago, concepto común y concepto intensivo. El concepto es producto de la intuición.
Gibson. Dice que el conocimiento del ser se da solamente en el juicio (ser y esencia) por lo que del ser no se puede dar ningún concepto. Su teoría dice que la existencia no puede ser conceptualizada.
Estas tesis de Gibson suscitaron fuertes críticas,...
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