Cuidados Paliativos

LA BUENA MUERTE

Prof. Aurelio Arteta Aisa

La buena muerte

Habitamos una cultura de masas, y ha tenido que ser cierta película reciente la que nos llame a reflexionar sobre el derecho a darnos muerte o el deber de mantenernos con vida. Ya entienden que
me refiero al caso de aquel tetrapléjico, Ramón Sampedro, que
durante años solicitó la ayuda legal necesaria para morir y al finalobtuvo sólo una ayuda privada y anónima. Tal vez me digan que, por
desgracia, bastantes pesares trae por sí sola la existencia, como para
que con esta reflexión vayamos buscando la tristeza. Es un rasgo de
nuestra época prohibir la menor alusión a la muerte, no sea que nos
amargue el tiempo que nos resta de vida. Pero, si queremos ejercer
de hombres, no tenemos más remedio que meditar tambiénen ese
trance definitivo.

SOBRE LA EUTHANASIA
Semejante expresión, “buena muerte”, traduce con exactitud el
término griego euthanasia y designa además el ideal del morir humano correspondiente al ideal del vivir. Igual que, según nuestros filósofos clásicos, al ser humano no le basta con la mera vida sino que
ha de cultivar una vida buena, tampoco debe simplemente dejarse
morir, sino que hade esforzarse en lograr una buena muerte.
Digamos que vida buena, como plasmación de una existencia
excelente o cuajada de virtud, significa la vida en que se despliegan
las capacidades humanas al máximo, esto es, ésa en la que se alcanza el desarrollo de nuestras mejores posibilidades teóricas y prácticas. Por buena muerte habrá de entenderse entonces la culminación
de esa vida buena, elbroche que la perfecciona. En ella el sujeto ni
renuncia al entendimiento ni se entrega a la fatal necesidad, sino que
–mientras esté en su poder– asume su final con toda la lucidez y
libertad a su alcance. No habrá aquella vida mientras no incluya la
posibilidad de esta muerte.

LA MUERTE PROPIA
Lo que el poeta Rilke solicitaba (“Dános, Señor, nuestra muerte
propia”) valdría tal vez comocompendio de los rasgos de esa buena
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Aurelio Arteta Aisa

muerte. Muerte propia quiere decir la vivida con libertad y autonciencia. Sería propia, es decir, del hombre como tal y expresión última y fiel de una vida singular que no es cosa ahora de traicionar.
Pero será propia también porque le tiene a uno mismo como su
dueño y señor, una muerte de la que al fin nos hemos apropiado y
dela que somos en verdad su sujeto y no su mero objeto paciente.
Se dirá que es éste un ideal paradójico o contradictorio a secas.
La muerte trae consigo precisamente la desposesión no sólo de lo
que nos pertenece, sino del yo propietario; no es algo que me exprese a mí, sino a brutales fuerzas impersonales. De ahí el carácter ilusorio, como de puro juego verbal, de hacer propio lo que consiste enmi implacable despojo. Y es cierto, pero en lugar de concentrarse en
el instante del morir ¿no habremos de subrayar el proceso que le precede y que debe afrontarse… para así dominarlo? Alguien replicará
todavía que semejante empeño sigue siendo imposible. Este proceso,
al acercarse a su fase terminal, se caracteriza justamente por la creciente impotencia del individuo y la potencia crecientede lo que le
aniquila. Dejemos, pues, a otros (familiares, médicos, sacerdotes,
funcionarios) que se apoderen de ella y nos la administren, dado que
en definitiva la muerte siempre será impropia…
Pues bien, y pese a todo, pocas tareas más altas habría para nosotros que la de recuperar o siquiera ensanchar cuanto sea posible la
propiedad sobre nuestra muerte y vencer el miedo que la acompaña.Es, por supuesto, labor de toda una vida.

LA MUERTE VOLUNTARIA
Por mucho que nos choque, habrá que referirse al suicidio como
prototipo de esa muerte propia. Hagamos frente al previsible escándalo que, a diferencia del altruista (exponer o dar la vida por
alguien), suscita todavía este otro suicidio. Tal vez por ser un caso frecuente, el prejuicio psiquiátrico tenderá a calificarlo como...