Culteranismo

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Culteranismo
Al iniciarse el siglo XVII, cuando el idioma español alcanza ya su grado máximo de perfección, surge, a impulso de un fuerte anhelo de novedad, belleza y distinción, una tendencia que consiste en el empleo de palabras de significación original, usadas con una sintaxis diferente de la común; amaneramiento y complicación de la forma; violencia en el hipérbaton; constantes alusionesmitológicas, históricas y geográficas, y uso excesivo de metáforas extravagantes. Todas estas condiciones marcan la fisonomía de la tendencia que en España recibe el nombre de CULTERANISMO, por ser producciones sólo comprensibles para los cultos y de ninguna manera comprendidas ni gustadas por el vulgo: en los diferentes países de Europa se presentaron, al concluir el siglo XVI e iniciarse el XVII,fenómenos análogos al mencionado, que en Italia y Alemania se designaron con el nombre de Marinismo; en Francia, con el de Preciosismo y en Inglaterra con el de Enfuísmo. Se considera a D. Luis de Góngora y Argote como el principal representativo del culteranismo, y de su nombre esta forma fue llamada también gongorismo y sus cultivadores, gongorinos1
Luis de Góngora (España, 1561-1627) | |Nació en Córdoba en el seno de una ilustre familia y estudió en la Universidad de Salamanca. Recibió órdenes religiosas y en su juventud ya era bastante famoso puesto que Cervantes ya habla de él cuando Góngora sólo tiene 24 años. Obtuvo un cargo eclesiástico de poca importancia pero que le permitió viajar por España con frecuencia y frecuentar la Corte en Madrid. Se establece en esta ciudad yconsigue que Felipe III le nombre su capellán. A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, en Góngora, ni la religión ni el amor, pese a algunas aventuras juveniles, ocupan un lugar importante en su vida o en su poesía. Parece que le domina un solo sentimiento, el de la belleza, pues el amor y la naturaleza, asuntos de los que trató con perfecto dominio, más que sentimientos en él aparecen comopretextos para la creación poética. Al final de su vida, agobiado por la deudas, se traslada a Córdoba, donde muere. Góngora tuvo en vida defensores apasionados y críticos implacables. El carácter mismo de su poesía haría que esta división de opiniones continuara después de su muerte y llegara aún a nuestros días. Los dos enemigos de más valer que tuvo Góngora fueron Quevedo y Lope de Vega, aunquecontó con famosos partidarios como el conde de Villamediana o los humanistas Pedro de Valencia y fray Hortensio de Paravicino. El motivo de esta división radical de posturas reside en el carácter innovador de la poesía de Góngora, cabeza del estilo literario conocido por culteranismo, un término que poseyó en su origen carácter burlesco, formado a partir de la palabra culto y que, de hecho,supone la fase final de la evolución de la poesía renacentista española, instaurada por Garcilaso de la Vega. Sin embargo, a pesar de su gran ornamentación verbal, y de la utilización de palabras comunes en una acepción latina, la crítica considera que el culteranismo es una manifestación peculiar del conceptismo —la escuela literaria que supuestamente se le oponía—. En realidad, y desde el punto devista de la ideación, Góngora piensa mediante conceptos, aunque su escritura, realizada con recursos lingüísticos como los mencionados, y en ocasiones una difícil erudición, logra grados de elevación lírica y de complicación, a veces casi inalcanzables. 

Hasta hace poco la historia literaria separaba la obra poética de Góngora en dos mitades claramente diferenciadas. Por un lado, las letrillas deinspiración popular y los romances: moriscos, amorosos, pastoriles y caballerescos. De otro, su obra cultista iniciada en 1610 con la Oda a la toma de Larache, y continuada con el incremento constante de la oscuridad estilística en la fábula de Polifemo y Galatea (1613), las Soledades (1613) y el Panegírico al duque de Lerma (1617). Equidistante entre ambos aspectos, se podrían situar sus...
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