culto a los muertos en Grecia y roma

Culto a los muertos en Grecia

Estas creencias dieron muy pronto lugar a reglas de conducta.
Puesto que el muerto tenía necesidad de alimento y bebida, se
concibióque era un deber de los vivos el satisfacer esta necesidad.
El cuidado de llevar a los muertos los alimentos no se abandonó al
capricho o a los sentimientos variablesde los hombres: fue
obligatorio. Así se instituyó toda una religión de la muerte, cuyos
dogmas han podido extinguirse prestamente, pero cuyos ritos han
durado hasta eltriunfo del cristianismo.
Los muertos pasaban por seres sagrados. Los antiguos les
otorgaban los más respetuosos epítetos que podían encontrar: les
llamaban buenos,santos, bienaventurados. Para ellos tenían toda la
veneración que el hombre puede sentir por la divinidad que ama o
teme. En su pensamiento, cada muerto era un dios.Esta especie de apoteosis no era el privilegio de los grandes
hombres; entre los muertos no había distinción. Cicerón dice:
“Nuestros antepasados han querido que loshombres que habían
salido de esta vida se contasen en el número de los dioses”. Ni
siquiera era necesario haber sido un hombre virtuoso; el malo se
convertía en dios comoel hombre de bien: sólo que en esta segunda
existencia conservaba todos los malos pensamientos que había
tenido en la primera.
Los griegos daban espontáneamente a losmuertos el nombre de
dioses subterráneos. En Esquilo, un hijo invoca así a su padre
muerto: “¡Oh, tú, que eres dios bajo la tierra!” Eurípides dice,
hablando deAlcestes: “Cerca de su tumba el viajero se detendrá
para decir: Este es ahora una divinidad bienaventurada. Los
romanos daban a los muertos el nombre de dioses Manes.