Cultua

El segundo velorio qué hace que este ritual, entre todos los demás, tenga tanto poder de convocatoria? y si bien no es común en la cotidianidad wayuu el consumo de carne caprina, vacuna y ovina y en cambio, en este ritual su preparación, reparto y consumo es abundante y constante, ¿cuál es el papel de este y otros alimentos, sobre el sistema de prescripciones y prohibiciones presentes en elritual igualmente sobre las creencias y respuestas que esta cultura ofrece ante la muerte y las dinámicas sociales que se generan a partir de ellas. Una primera aproximación a la simbología de la carne en este contexto ritual, devela asuntos estructurales de la sociedad wayuu tales como los vínculos, las compensaciones y el reposicionamiento de las jerarquías y estatus sociales delos individuos. Es necesario anotar que esta propuesta se encuentra en un proceso inacabado de análisis, en el cual una pretensión más amplia, nos anima a intentar comprender el valor simbólico de los alimentos en este ritual fúnebre. La mayoría de estudios etnográficos sobre los wayuu que habitan la península de La Guajira, territorio dividido política yadministrativamente entre Colombia y Venezuela. En el caso de poseer ganado, no es común que estos indígenas consuman cotidianamente la carne de sus ejemplares vacunos, caprinos y ovinos, pues al tenerlos vivos pueden proveerse de otros productos alimenticios (leche y derivados),además porque estos animales son considerados por los wayuu como importante patrimonio económico y social. Sobre este punto se ampliará más adelante. Curar la carne para conjurar la muerte. Exhumación, segundo velorio... Venezuela, han coincidido en sus análisis sobre la importancia que tiene la muerte en esta cultura. Para los wayuu, el ciclo vital enlaza vida y muerte en donde la última influyey determina a la primera. Esto se evidencia en diferentes ámbitos de la cultura, incluso en las representaciones territoriales en las cuales el cementerio define la patria guajira, pues el lugar de los muertos es la prueba de pertenencia y adscripción a un lugar en el mundo de los vivos de manera general, las creencias en el más allá y en los muertos ejercen una regulación sobre la vida de loswayuu; lo que los muertos digan a través de los sueños se toma como algo irrefutable; lo que pidan no se cuestiona y lo que indiquen hacer es lo correcto si las acciones individuales y sociales, prescripciones, prohibiciones y la forma de ser y actuar en sociedad, pueden estar determinados por la creencia en la voluntad irrefutable de los difuntos.Además, la muerte influye en el ámbito económico de estos indígenas, pues ellos acumulan sus rebaños, evitando venderlos o consumirlos; se preservan para sus funerales y su posterior disfrute en el más allá acorde con lo anterior, los wayuu se sumergen en un ámbito ritual con el fin de asimilar las transformacionessustanciales, que en el tiempo y en el espacio lo espera la muerte tras el fallecimiento de un individuo se celebra un primer entierro y ritual
fúnebre; después de algunos años, un familiar voluntario (generalmente una mujer) exhuma el cadáver, acción que los wayuu denominan anajanaa (acomodar, poner en orden): se trata de una apología en memoria del difunto, acompañada de un nuevo velorio yentierro; preparada con varios meses de anticipación, los familiares del difunto planean la celebración de este último velorio y las invitaciones se hacen extensivas a familiares y amigos, cumpliéndose así el segundo y último ritual funerario cuando el wayuu muere, emprende un viaje hacia otra vida se organiza en clanes matrilineales (descendencia por línea materna) que comparten una condición...