cultura aymara

CULTURA COLLA(SEÑORIOS AYMARAS) EL AYMARA Y SU ENTORNO
Organización Social y política.-Las actuales comunidades aimaras están organizadas de acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:
Jach a Mallku.-Jefe supremo, con atribuciones militares, civiles y sacerdotales
Mallku.- Jefe regional, responsable de una “Marka”(pueblo principal)
Jilakata.-Es una autoridad mas ligada ala vidasocial del ayllu; Viene de las palabras aymarás “jila”, hermano; “qata”o “qhata”, adelante o principal
Kuraka.- Viene del quechua “kuraj”. Autoridad que tiene atribuciones de mando en casos de guerra o defensa civil.
Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe muchas cosas, se puede considerar como el “filosofo del pueblo”
Amawt”a.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerarcomo un experimentado pedagogo
Suri.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos agrarios, propiedad de inmuebles, casas y terrenos, relacionados con la herencia.
Qolliri.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de sacerdote, para las curaciones rituales que requiere el enfermo.
Ayllu.-Unidad socio-familiar basada en relaciones consanguíneas.
Saya.- Parcialidad tomada por conjunto deayllus y que constituye una “organización dual”, característica peculiar de los pueblos andinos de habla aymará y quechua. Estas parcialidades se las conoce por “Anansaya y Janansaya”, varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en la localidad Santa Ana de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre de “Tuwanta yTajata”. La traducción aproximada al castellano puede ser “las mitades de arribay de abajo”,”las del Este y las del Oeste”
Marka.-“Ciudad”, por ejemplo”Chuquiyapu Marka”se dice ala ciudad de La Paz
Suyu.-Esta división socio-geográfica contiene varias ciudades o”markas”. La provincia “omasuyo”y otros pueblos andinos que incluyen en su topónimo el morfema “suyu”




ORGANIZACION POLITICA O GOBERNANTES, SOCIAL, ECONOMICA Y RELIGIOSA
ECONOMIA.
La base de la economíaaymará fue el cultivo de la papa del cual conocían 200 variedades además producían oca, quinua, cañagua y ullucu, papaliza, criaban y domesticaban animales especialmente la vicuña, la alpaca y la llama, estos animales le servían de carga, de su lana tejían en
vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas, de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos
DANZAS Y RITOS.
Un ritonotable era el de Chaupíñanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupiñanca solo había podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que parecía dotada de cinco alas, situada en el valle de Mama allí se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma, llevabanbolsas de coca en la espalda; los demás si tenían llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los poseídos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos, seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa.
ALGUNAS PALABRAS EN SU COMUNICACIÓN DIALECTO.Camisaqui.-Hola
Sarjak.- Adios
Camisaqui.-Como estas
Maititan.-Por favor
Suma.-Gracias
Sarjañami.-Vamos
Manka.-Comida
Jutan.-Veni
Achila.-Abuelo
Sarjan .- Andate
Pastak.-Permiso
Uma.-Agua
Kalistati.-Esta bien
Jisai.-Si
Janagua.-No
Juntuma.-Te
Umasiñani.-Tomar
Guagua.-Hijo
RELIGIOSIDAD.
Los aymarás son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde sunacimiento hasta su muerte, tiene un sentido mágico-religioso. Todo, hasta las piedras, son moradas de distintos dioses. Por ello, al estar en armonía con la naturaleza, se esta en armonía con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre, como pueden ocasionarles grandes calamidades.
Los aymarás se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le...