Cultura Lambayecana

COSMOVISIÓN Y CULTURA
CASUISTICA DE COSMOVISION Y CULTURA EN LA REALIDAD LAMBAYECANA
2.1 ENFOQUES GENERALES DE LA COSMOVISIÓN

2.1.1 DEFINICIONES.

Existen varias definiciones sobre cosmovisión:
* James Sire afirma que "Una cosmovisión es un conjunto de presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o inconscientemente) acerca de la constitución básica de nuestro mundo."* Phillips y Brown dicen que "Una cosmovisión es, antes todo, una explicación y una interpretación del mundo y, segundo, una aplicación de esta visión a la vida. En términos más simples, nuestra cosmovisión es una visión del mundo y una visión para el mundo."

* Walsh y Middleton proveen lo que creemos es la explicación más sucinta y comprensible: "Una cosmovisión provee un modelo delmundo que guía a sus adherentes en el mundo."

El filósofo Wilhelm Dilthey introdujo el concepto de cosmovisión, es la representación del mundo y de las cosas desde la perspectiva filosófica, religiosa, y artística. Lo que caracteriza a una cosmovisión, es el hecho de ser una visión total o integral del mundo, entendido este como cosmos. Esta misma visión es la que ha sido construida comoparte de la misma vida de los hombres y las sociedades humanas que se enraíza no como una función integral, si no como una función intelectual, como experiencia vital, producida por nuestra voluntad, en el mundo.

De acuerdo con Dilthey, existen tres tipos de concepción del mundo. La primera se denomina naturalista o materialista y se caracteriza por ser un tipo de representación delmundo que se fundamenta en nuestras percepciones y sensaciones. La segunda se denomina voluntarista, ésta concibe al mundo como producto de una voluntad suprema y los conflictos que genera esta voluntad. El mito de Prometeo o el mito de Amarus, son ejemplos de ese tipo de concepción del mundo. La del tercer tipo corresponde al idealismo objetivo y se caracterizan por sostener que el mundo de lapercepción o de la experiencia sensorial es sólo aparente y por afirmar la existencia de una realidad profunda de carácter no material sino ideal, constituida por valores que se denominan trascendentales en la medida en que son comprensibles, aunque no perceptibles por nuestros órganos sensoriales

El mito es una cosmovisión alegórica y metafórica del mundo. La filosofía ha tenido que aproximarsemás a una cosmovisión descriptiva la cual pretende decir lo que el mundo es. Sin embargo, ambas son producto de la inteligencia humana, que según Dilthey, no es un desarrollo individual de una persona concreta o de un individuo si no una cualidad de una especie.
Asimismo, mientras el mito es una cosmovisión alegórica y metafórica del mundo. La filosofía ha tenido que aproximarse más a unacosmovisión descriptiva la cual pretende decir lo que el mundo es. Sin embargo, ambas son producto de la inteligencia humana, que según Dilthey, no es un desarrollo individual de una persona concreta o de un individuo si no una cualidad de una especie. Asimismo la inteligencia no surge a partir de abstracciones si no a partir de actos vitales y a través de su desarrollo histórico; además por un proceso,de abstracción, accede a conocimientos abstractos y a la captación de valores metafísicos y religiosos. Los mismos que se caracterizan por desarrollar al hombre con aquello que es incondicionado, en el sentido de que puede ser vislumbrado por el hombre, pero no ser afectado por la acción humana o por su pensamiento. De esta suerte, el valor incondicionado supremo se identifica con la divinidad.2.1.2 ESTRUCTURA DE LA COSMOVISIÓN
En su radical abertura hacia las cosas y hacia los otros hombres, el hombre se afana por saber, por hacer ciencia. Y aunque gran parte de su saber sea dudoso y problemático, aunque su ciencia no sea integral e inconmovible, lo cierto es que no puede vivir sin inquirir. Como no tenemos una visión intuitiva del cosmos, el conocer tiene en...