Cultura Y Ciudadania

Viernes, 19 de Enero de 2007

CIUDADANÍA Y CULTURA.
Sebastián Jans

Definir la cultura es una difícil tarea, en el marco de la tendencia reduccionista del conocimiento que ha imperado en la ciencia occidental y en nuestra formación intelectual racionalista. En ese ámbito reduccionista, las definiciones de cultura son tan variadas como las diversas disciplinas de la profesionalización. Pareceser que, la sostenida parcelación del conocimiento, que el academicismo ha exacerbado para nutrir las especializaciones y la profesionalización, constituye un obstáculo que impide tener una mejor comprensión del fenómeno social, y para tener una adecuada comprensión de la cultura como reflejo de la ocurrencia social. Tal vez, uno de los primeros esfuerzos intelectuales que se hizo, en laperspectiva de tener una comprensión más integrada de la sociedad, ante la tendencia reduccionista, radicada en el pensamiento de Marx, que pretendió unir la historia, la economía, la sociología y, en ciertos aspectos, la visión antropológica, en el materialismo histórico. Pero, sabemos que su visión materialista, no consideró aspectos de la psicología social que también inciden de un modo gravitante enlos movimientos sociales. Así, después de haber analizado las diversas definiciones de cultura, que nutren las indagaciones académica de las antropologías, las sociologías, las historias, las estéticas, las éticas, las sicologías, las religiones, etc. he llegado a una definición de cultura que me satisface en lo personal, y que he tratado de aplicar en el estudio de los fenómenos sociales: culturaes la forma de ser y hacer de una sociedad. Con esa definición buscaremos, analizar el evento particular de la ciudadanía, que constituye una expresión concreta de los dominios que permiten hacer, precisamente, cultura. Sabemos que todas las sociedades están sujetas a fenómenos que producen contradicciones en su interior, desarrollos distintos de los grupos humanos que impiden que exista una únicaformación cultural, en tanto existen evoluciones dispares, producto de factores económicos, geográficos, comunicacionales, etc. Efectivamente, los procesos y desarrollos contradictorios que provocan segmentación social, como consecuencia de la relación con el mercado, de la división social del trabajo, de las disponibilidades y
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disposiciones comunicacionales, son factores que provocan quese generen culturas autónomas en una misma formación social. De esta afirmación, podemos colegir que si en una formación social hay convivencia de culturas, entonces, no es la cultura, el factor que produce eminentemente la constitución societaria. Efectivamente, para que una sociedad se constituya, se sostenga y perdure, requiere de una determinación política. Es la capacidad de una sociedad paraconstruirse, ordenarse y regirse, lo que hace posible que ella exista. Cuando se carece de una voluntad política, no hay voluntad organizadora. Esa regla rige desde los clanes y las tribus hasta nuestras complejas sociedades post-modernas. Los demás elementos son complementarios o coadyuvantes a ese dominio (geografía, etnia, idioma, etc). El hombre hace sociedad, porque es un ser político, y alhacer sociedad hace cultura. Hoy, en gran parte de la intelectualidad latinoamericana, se entiende que el proceso de democratización es un proceso de cambios en la forma de hacer política, en las prácticas sociales o en las formas de acción colectiva. Desde ese punto de vista, el proceso de democratización en América Latina puede ser examinado en función del cambio de actitudes en elcomportamiento de los actores sociales, a partir de las relaciones entre el Estado y el sistema político. Todo indica que se están produciendo cambios en la forma de hacer política y en la cultura, aportados por la modificación del concepto asociativo, que provoca la superación de las formas tradicionales del clientelismo político. En definitiva, habría un cambio político que produce variaciones en las...