curriculum


Asignatura: Modelos curriculares
Profesora: Mónica Lara Torres


Construcción Curricular y Paradigmas. Primera parte


Paradigmas para la Construcción Curricular

Para la autora Shirley Grundy, el currículum no es un concepto, sino una construcción cultural, es decir, no se trata de un concepto abstracto que tenga alguna existencia aparte de laexperiencia humana, es en cambio, una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas.
Esta autora, en su texto, plantea tres paradigmas curriculares o tres formas de construir e interpretar el conocimiento en el campo curricular y que suponen racionalidades distintas e incluso excluyentes para la elaboración del currículo. Estos paradigmas se han denominado como Racionalidad Técnica,Práctica o Praxeológica y Critica o Reconceptualista Social.
Para caracterizar la existencia de los paradigmas nombrados en el campo del Currículo, Grundy lo hace a partir de los trabajos del filósofo alemán Jürgen Habermas y su planteamiento sobre la teoría de los intereses cognitivos. Se trata de una teoría sobre los intereses humanos fundamentales que influyen en la forma de constituir o construirel conocimiento.
Para Habernas los intereses son "orientaciones fundamentales de la especie humana y los intereses puros son orientaciones fundamentales racionales", lo cual no quiere decir que los seres humanos tengamos una orientación fundamental hacia la racionalidad, sino que el interés fundamental por la preservación de la vida, se enraíza en la vida organizada mediante el conocimiento,así como por la acción, por lo tanto los tres tipos de intereses planteados por Habermas, corresponden a tres formas de construir el conocimiento y guiar la acción humana.
Para Habermas los tres tipos de intereses son:

Técnico: Se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducirse que tiene la especie, tanto ella misma como los aspectos de más importancia en la sociedad humana. Para lograr esteobjetivo las personas muestran una orientación básica hacia el control y la gestión del medio. Este saber se emparenta con las ciencias empírico/analíticas comprendiendo las conexiones hipotético /deductivas. Esta forma de saber emparentada con el positivismo, hace referencia a lo certero frente a lo imaginado, pretende a través de las predicciones basadas en la observación, anticipar como será elambiente y de esa forma controlarlo. Que haya control implica que hay una relación de poder con el conocimiento. Este tipo de interés se da en el currículo basado en los objetivos, cuyo representante máximo fue Tyler (1949).

Práctico: Apunta básicamente a la comprensión del medio para que el sujeto pueda interactuar en él, vivir en el mundo formando parte de él. Al hablar de comprensión surgelo moral en el: ¿Qué debo hacer? Para lo que es necesario comprender el significado de la situación. La producción del saber dando significación a lo histórico tiene que ver con las ciencias histórico hermenéuticas. No se trata de una acción aislada y particular sino de una acción subjetiva de un sujeto con relación a otro, o sea una interacción. El interés práctico genera entonces conocimientosubjetivo siendo por lo tanto un interés fundamental por comprender el ambiente mediante la interacción, basado en una interpretación consensuada del significado


Emancipatorio: Teniendo en cuenta que los intereses son orientaciones fundamentales que pueden ser estimulados por la razón, Habermas considera la emancipación como independencia de lo que está fuera del individuo, sólo posible en elacto de la autorreflexión. Esta emancipación va a permitir liberar al hombre de las dependencias dogmáticas que deshacen la razón, y que lo vuelven no libre objetivado gracias a la falsa conciencia. Habermas considera la emancipación como un principio evolutivo auténtico implícito en el acto del habla que separa a las personas de otras formas de vida. La idea de libertad que aparece en este...