Cyborg

Sistematización y caracterización de la noción de Ciborg aplicadas en las imágenes del cine, la literatura y las exposiciones del seminario

La palabra cyborg surge de la unión de los términos: organismo cibernético5 y fue utilizada en 1960 por los doctores Clynes y Kline para referirse a un ser humano “mejorado” que soportaría las duras condiciones de la atmósfera extraterrestre gracias amodificaciones fisiológicas y psicológicas, obtenidas mediante fármacos y cirugías; un proceso que llamaron “tomar parte activa en la evolución biológica” (Yehya, 2001, 41). Se trata así de un organismo capaz de integrar componentes externos para expandir las funciones que regulan su cuerpo y de esa forma adaptarse a nuevos entornos. Desde esta perspectiva la tecnología – tanto física como química-compensaría la insuficiente especialización orgánica que presenta el cuerpo humano; la tecnología sería un complemento, una prótesis del organismo.
Posteriormente, Donna Haraway se apropia de este concepto dándole una significación política al tratar de reunir bajo la denominación de cyborg una perspectiva feminista, socialista y materialista. El cyborg es una metáfora que le permite mostrar unmundo híbrido, posbinario y posgenérico, en el cual los límites entre el objeto y el sujeto, entre lo maquinal y lo orgánico, entre la naturaleza y la cultura, entre los hombres y las mujeres se han vuelto difusos. El cyborg nos haría salir del pensamiento dicotómico que está vinculado, según la autora, al “falogocentrismo occidental” y también nos permitiría liberarnos del “hombre”, del seridéntico, fijo, reproductor en su sexo y en su trabajo de una realidad social jerarquizada en términos de género, raza y clase.
En efecto, el cyborg reúne tres rupturas cruciales, estas son: 1) la frontera entre lo humano y lo animal; 2) la distinción entre organismos y máquinas y 3) los límites entre lo físico y lo no físico. El cyborg representa, entonces, transgresiones de fronteras, fusionespoderosas y posibilidades de resistencia (Haraway, 1995: 256-262).
Ahora bien, la articulación del hombre con la máquina supone asumir previamente la distinción entre lo natural y lo artificial. Esto implica considerar que las máquinas son
objetos que deben ser animados y dominados. Desde esta perspectiva, el hombre por su condición superior fundada tanto en su racionalidad como en su producción deherramientas debe dominar y conquistar la naturaleza, las máquinas, el mundo, el espacio
Por el contrario, afirma Haraway, debemos aceptar que “los actores no somos sólo «nosotros». Si el mundo existe para nosotros como «naturaleza», esto designa un tipo de relación, una proeza de muchos actores, no todos humanos, no todos orgánicos, no todos tecnológicos” (Ibíd.: 125). De este modo, la noción decyborg rompe con el concepto de hombre como actor exclusivo en la naturaleza admitiendo que también otros seres – tanto orgánicos como inorgánicos- cumplen esta función. Asimismo rompe con el supuesto tradicional de que la máquina es un instrumento de uso o una cosa que debe ser dominada; por el contrario, como afirma la autora (Haraway,1995: 309).
El cyborg presenta una nueva ontología que proponeuna hibridación entre lo natural y lo artificial, manifiesta las modificaciones ontológicas de nuestra época. Incluso algunos autores han llegado a afirmar que el objeto de la antropología no deber ser el hombre como lo ha venido siendo tradicionalmente, sino el cyborg (Dumit, y Davis-Floyd, 2001).
Esto se ve reflejado en los cuentos de Asimov, quien crea un universo en el que los robots sonparte fundamental a lo largo de diez mil años de historia humana, y siguen teniendo un papel determinante durante diez mil años más. Es lógico pensar que el nivel de desarrollo de los robots variaría con el tiempo, incrementándose su nivel de complejidad cada vez más. Según Asimov, un robot no razona, es lógico. Donde Las tres leyes de la robótica representan el código moral del robot. Un robot...