Dagfal para una estetica de la recepcion

PARA UNA “ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN” DE LAS IDEAS PSICOLÓGICAS*

Alejandro Dagfal
Resumen
El objetivo de este trabajo es abordar algunas cuestiones metodológicas que plantean las
historias de la psicología realizadas en los países llamados “periféricos”. En particular, la
posición “no central” de estos últimos pone a menudo de relieve el problema fundamental de la
recepción de las ideasacuñadas en los centros de mayor producción teórica. Sin embargo, ¿se
trata de una mera copia, de una asimilación pasiva de “influencias” remotas? Para responder a
este interrogante, haremos un breve repaso de la noción de recepción, tal como fue concebida
por la teoría de la comunicación literaria de Hans Robert Jauss (inscripta en la tradición
hermenéutica alemana), y tal como ha sido utilizadaen los últimos años en la historiografía de
la psicología argentina. Finalmente, a través de un ejemplo, trataremos de mostrar el provecho
que implica adoptar la categoría de recepción, articulándola a otros conceptos propios de
enfoques histórico-críticos, como los de interés intelectual, problemática y campo.
Abstract
The goal of this work is to focus on some methodological issues arousedby the histories of
psychology elaborated in the so called “peripheral countries”. Particularly, the “non central”
position of the latter often underlines the fundamental problem of the reception of the ideas
created in centers of higher theoretical production. Nevertheless, is it only the case of a mere
copy, of a passive assimilation of “remote influences”? To answer this question, we willmake a
brief review of the notion of reception, such as it was conceived by the theory of literary
communication of Hans Robert Jauss (inserted in the German hermeneutical tradition), and as it
has been used during the last years in the historiography of Argentine psychology. Finally, by
the means of an example, we will try to show the profit of adopting the category of reception,
combining itwith other concepts proper of critical historical approaches, such as those of
intellectual interest, problematic and field.

Introducción
La estética de la recepción, conocida también como escuela de Constanza, se ha ido
transformando, a partir de 1966, en una teoría de la comunicación literaria. El objeto de sus
investigaciones es la historia literaria definida como un proceso que implicasiempre tres
factores: el autor, la obra y el público. Es decir, un proceso dialéctico, en el cual el
movimiento entre producción y recepción pasa por la intermediación de la comunicación
literaria. De este modo, la noción de recepción es entendida en el doble sentido de acogida (o
apropiación) e intercambio. Por lo demás, la noción de estética no se refiere ya a una ciencia
de lo Bello, ni alas viejas preguntas sobre la esencia del arte, sino a un problema descuidado
durante mucho tiempo: ¿cómo aprender algo acerca del arte a través de la expresión artística
misma, a través de la consideración histórica de la práctica estética que, con las actividades
de producción, recepción y comunicación, está en la base de todas las manifestaciones del
arte?

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Este artículo es unaversión ampliada de un trabajo presentado en el Primer Congreso hispano-portugués de
Psicología, Santiago de Compostela, España, en septiembre de 2000, con el título “Algunos problemas
metodológicos de las historias ‘periféricas’ ”.

1

Así comenzaba la ponencia que Hans Robert Jauss presentó en 1979 en el Noveno
Congreso de la Asociación Internacional de Literatura Comparada. Jauss, uno delos teóricos
más importantes de esa escuela, retomaba entonces los argumentos de la tradición
hermenéutica en general y de la filosofía de Hans-Georg Gadamer en particular. En 1981, la
revista Punto de Vista presentaba en la Argentina una traducción de ese trabajo, aclarando
que, debido “a inapelables decisiones editoriales o al éxito de las modas literarias”, la estética
de la recepción no...