Daniel_Feierstein_2003

Daniel Feierstein
El fin de la ilusión de autonomía: Las contradicciones
de la modernidad y su resolución genocida
Hay numerosos trabajos que, en los últimos tiempos,
abordan el concepto de modernidad, entendiéndolo en las más
variadas formas, desde disciplinas como la filosofía, la
sociología, el derecho o la historia hasta campos como el de la
estética o el diseño. Vamos a entender aquí, sinembargo, al
concepto de modernidad en su sentido de sistema de poder,
de un conjunto de tecnologías específicas (y situadas en el
tiempo y en el espacio) de destrucción y reconstrucción de
relaciones sociales pero, sin embargo, lo suficientemente
amplio como para tener diversas (y aún contradictorias)
manifestaciones. Entender a estos diversos diagramas de
poder como un conjunto se vincula entoncesa su capacidad
de construcción de hegemonía, a la capacidad con la que
cuentan estos diagramas (asentados en una lógica común), no
sólo para el control de poblaciones sino para la propia
construcción identitaria de las poblaciones bajo su control.
Seguiremos entonces en este punto a Michel Foucault,
quien ha desarrollado algunas características de esta
tecnología de poder en sus numerosas obras.Esta tecnología
de poder se caracteriza por producir efectos en campos
diversos de la vida humana, algunos de los cuales se propuso
explorar Foucault. Por ejemplo, Vigilar y castigar es una obra
que se centra en los efectos sobre los modos de control y
articulación de los cuerpos. Este análisis se enriquece en la
Historia de la sexualidad con la incorporación del papel de la
regulación moral, locual es analizado desde otra perspectiva
en un trabajo como Tecnologías del yo. Por otra parte, en las
conferencias publicadas bajo el título Genealogía del racismo,
Foucault intenta un análisis de las consecuencias de estas
tecnologías a nivel de lo que bautiza como el espacio "biopolítico", vinculado al control de masas de población y a la
configuración teórico-política de un sistema hegemónicode
representación del mundo.1
1 .- De Michel Foucault: Vigilar y castigar, Siglo XXI, México, 1987;
Historia de la sexualidad (1.- La voluntad de saber), Siglo XXI, Buenos

Creo que es en este análisis de un sistema de poder y
algunas de sus dimensiones donde la obra de Michel Foucault
resulta más prolífica y sugerente. En esta última línea de
análisis (las características teórico-políticas delsistema de
poder moderno) es en donde pretendo inscribir las reflexiones
del presente capítulo, vinculadas a la inquietante pregunta
sobre la posibilidad de que las prácticas sociales genocidas se
hayan instalado en la modernidad como un procedimiento
funcional a esta nueva tecnología de poder y, al decir de
Zygmunt Bauman, si bien no inevitables, por de pronto
lógicamente posibles.2
Pero si elanálisis concreto de las variaciones en este
sistema de poder de la modernidad quedará para el próximo
capítulo, en éste se pretenden abordar algunas de las
contradicciones propias a este sistema de poder en el
momento de su consolidación y al papel de las prácticas
sociales genocidas en el contexto de dichas contradicciones.
En el plano del análisis teórico-político, podríamos
ubicar tres ejes básicosde contradicciones del sistema de
poder de la modernidad en el momento inmediatamente
posterior a su construcción como sistema de poder
hegemónico. Y estos ejes se convierten en contradicciones
porque son transformaciones estructurales del sistema de
representación del mundo (y, por tanto, también del sí mismo)
que, funcionales para producir determinados efectos en el
momento de transición a lamodernidad, generan efectos
inesperados (o, cuanto menos, disfuncionales) a la propia
lógica de poder, una vez ésta se consolida. De allí su carácter
contradictorio: surgen para resolver un problema determinado
de la nueva tecnología de poder pero, en su proceso de
construcción y consolidación, generan un nuevo problema (de
carácter distinto, novedoso y no antiguo) para la propia
tecnología de...