Danza ceremonial

1.1.2 DANZAS CEREMONIALES
Introducción:
Los cantos y danzas de los grandes santuarios Marianos de Tarapacá y Antofagasta,
constituyen una herencia cultural muy antigua y una creación religioso cultural, típicamente
colectiva (Van Kessel, 1987). Desde esta perspectiva es que se torna relevante profundizar
en la idiosincrasia del “hombre andino”, recatando sus valores tanto culturales comoreligiosos y la construcción de su identidad en torno a la fe. Dentro de esta área, lo utilitario
y lo festivo están íntimamente ligados, y todo esto se demuestra en fiestas como: el
Carnaval, Semana Santa, fiesta del Santo Patrono, ceremonias a la Pachamama, siembra de
papas o pachallampe, floreo de ganado, etc. Además, poseen su música propia y
característica, pero sin duda, la celebración másgrande de todas es la fiesta de la Virgen
de la Tirana.

El poblado de La Tirana, se encuentra a 84 kilómetro de Iquique, posee no mas de 400
habitantes, sin embargo, en la semana del 16 de julio de cada año,

aumenta a

aproximadamente 120.000 personas, entre promeseros, músicos, folcloristas, turistas y
comerciantes. Los promeseros y peregrinos acuden cada años a saludar a la Carmelitaen el
día de su santo, ya sea a pagar una manda o a expresar una súplica.

Las sociedades religiosas o cofradías de bailes que se presentan en estas fiestas, son
herederas de la cultura Inca, a la cual han incorporado además, importantes elementos del
mundo occidental. En este punto, la iglesia católica desde la época de la Conquista, ha
jugado un rol fundamental, introduciendo bailes parasustituir las danzas idólatras de los
indios, los cuales resultaban peligrosos para su misión evangelizadora ( Van Kessel, 1987)

De acuerdo a lo anterior, el hombre precolombino presentaba su propia cosmovisión, “una
manera especial de pensar el mundo y un proceso de identidad original" (Thérèse BouysseCassagne, 1987)n Al llegar los conquistadores, una de sus principales tareas fue laimplantación de sus propias creencias, su evangelización. Ahora, tomando en cuenta que
los pueblos precolombinos basaban todo su desarrollo social y vital en su fe, en su creencia,
esta imposición provocó un impacto enorme en dichas culturas.

Al implantar una nueva religión, se produjo además un cambio para el indígena, en su
concepción de la vida, del tiempo y del mundo. De esta manera, seproduce un sincretismo
religioso que se mantiene hasta nuestros días, compuesto tanto de las antiguas creencias de
los pueblos originarios como la nueva fe de los conquistadores. El español, a su vez, se
esforzó en poner sobre cada fiesta indígena, una católica, sobre cada antigua construcción
una cruz ( Van Kessel, 1987)

La adopción de la nueva fe se realiza inevitablemente y

también suadaptación a las nuevas formas de vivir de los personajes que pueblan y
poblarán esta tierra; el mestizo porta el sincretismo que surge de ambas creencias, conoce y
acepta la religión Católica, pero no puede olvidar la fuerza y la energía de sus antiguos
Dioses, esos poderosos seres a los que de alguna forma se les debe venerar.

Gracias esta unión es que hoy podemos hablar de una devoción únicaa la virgen, de una
danza devocional, colorida y a ratos catártica que sigue cambiando, agregando conceptos,
pero siempre con una fidelidad al propósito principal de su existencia; la devoción a la
Madre Tierra, a la Pachamama, a la chinita; a la virgen.

1.1.2.1. FIESTA DE LA TIRANA
La Leyenda:
Su nombre se remonta a los tiempos del descubrimiento de Chile. En el otoño de 1535,
salió delCuzco Diego de Almagro. Le acompañaban medio millar de españoles y unos diez
mil indígenas. Entre ellos, en calidad de rehenes Paullo Tupac, príncipe Inca, y Huillac
Huma, último sumo sacerdote de culto al dios sol. Le seguía su hija de 23 años, la Ñusta
Huillac, y un grupo de sacerdotes aborígenes.
Ñusca Huillac y algunos servidores huyeron de la expedición, refugiándose en el bosque de...