das capital

Das Capital
La transubstanciación de la substancia
humana

Jordi Soler Alomà

Da s Kapita l
—La transubstanciación de la substancia humana—

____
Análisis de El Ca pital de
Karl Marx
___

Jordi Soler Alomà

Doctor en Filosofía
UNIVERSIDAD DE BARCELONA

ÍNDICE
Introducción

3

La Contribución a la Crítica de la Economía política

6

Das Kapital (La transubstanciaciónde lo humano)

10

1.­ En torno a El Capital

10

2.­ La mercancía y el valor: los dos factores de la transubstanciación

27

3.­ La forma de mercancía y su dialéctica

29

3. 1.­El valor en su forma relativa: desde fuera del espejo

32

3. 2.­ El valor en la forma de equivalente: desde dentro del espejo

33

3. 3.­ Aristóteles: el primer economista

36

3. 4.­ La formadesplegada del valor: primera “capa de pintura” ideológica

39

3. 5.­ La forma general del valor: segunda “capa de pintura ideológica”

41

3. 6.­ La forma de dinero del valor y el fetiche mercancía: la pérdida total

45

4.­ La perfecta trinidad

53

4. 1.­ Lo generador

53

4. 2.­ Lo generado

61

4. 3.­ La entelequia

65

Bibliografía

70

2 

INTRODUCCIÓNEntre los Grundrisse —a los que he dedicado un breve estudio que re­
cientemente ha sido publicado en Rebelión— y Das Kapital Marx escri­
bió la Contribución a la Crítica de la Economía Política. El contenido de
esta obra se encuentra, más desarrollado, en El Capital; sin embargo, de
la Contribución nos interesa especialmente el viejo prólogo —que su au­
tor desestimó por audaz—, quecontiene el famoso párrafo en el que
Marx hace balance de su trayectoria intelectual y expone, de manera
esquemática, la dependencia interna de los diferentes procesos que es­
tán involucrados en el devenir social. Desdichadamente, la intención
pedagógica de Marx tuvo el resultado contrario al esperado: de las di­
ferentes “lecturas” del Prólogo surgieron otras tantas “teorías” supues­
tamentemarxistas, como la tan traída de la “base y la superestructura”,
etc., —siempre en pos de la comodidad intelectual. Entraremos en El

Capital, pues, a través de esta Introducción.
“La transubstanciación de lo humano” es como he subtitulado el trabajo,
dedicado a Das Kapital, porque, tal y como ahí se demuestra, la natura­
leza del capital es transubstancial —recuerde el lector lo dicho por
3Marx (y nunca habló tan en serio) sobre el carácter de fetiche de la mer­
cancía—. La substancia humana, que toma la forma de mercancía —
como fuerza de trabajo—, se transforma en valor durante la actualiza­
ción de ésta en el proceso de trabajo, valor que es ávidamente asimila­
do por el capital, que se alimenta de esta substancia —decir que el ca­
pital es trabajo acumulado es lo mismoque decir que es acumulación de

substancia humana, entendiendo por ésta todo aquello de que se des­
prende aquél que debe vender su fuerza de trabajo, es decir, todo lo
que transfiere, de su ser, al capital.
En Das Kapital es donde Marx, por primera vez, expone de manera im­
pecable y definitiva la dialéctica de la forma de valor, a través de los su­
cesivos estadios por los que evolucionaésta hasta que alcanza la forma
de dinero, que es la semilla del capital. Las tres “patas” del sistema son
el dinero, el capital y la fuerza de trabajo (con su carácter de mercan­
cía); constituyen éstas una trinidad misteriosa; son tres caras de lo
mismo. El dinero (lo “generador”) se aliena como capital (lo “genera­
do”) por tal de autoafianzarse —en este caso de autoengordar—; la
fuerza detrabajo (la “entelequia”) es el logos económico universal que
hace que todo el mundo tenga su propia mercancía, que todo el mundo
sea propietario (aunque solo lo sea de su piel) y pueda formar parte co­
mo miembro de “pleno derecho” de la comunidad espiritual­
ideológica del sistema. Esta fantasmagórica trinidad tiene un misterioso
funcionamiento trinitario, secreto celosamente guardado...