De la mettrie

LA METTRIE, UNA FILOSOFÍA DEL MATERIALISMO
Ramon ALCOBERRO
Si todo se explica por lo que la anatomía y la fisiología me descubren en la médula, ¡qué necesidad tengo de forjar un ser ideal! La Mettrie: Tratado del Alma, cap. X ¡Qué fugaz es la vida! Las formas de los cuerpos brillan, al igual que se cantan sonatas. El hombre y la rosa aparecen por la mañana y por la noche se desvanecen. Todo sesucede, todo desaparece y nada perece. La Mettrie: Sistema de Epicuro (LI) Cronología de La Mettrie El «proyecto La Mettrie» Historia natural del alma (1745) El Hombre-máquina (1748) El Anti-Séneca (1748) El Sistema de Epicuro (1750) Lo que el Hombre máquina no es La tradición cultural del hombre máquina Medicina y filosofía ¿Es cartesiano el Hombre Máquina? La alternativa sensualistaCronología de La Mettrie

1709 –1733: Nace Julien Offroy de La Mettrie (25 de diciembre de 1709), en una familia de ricos comerciantes, en Saint-Malo (Bretaña). Estudia en diversos lugares (Coutances, Caen, París). Logra su diploma de médico en Reims (1728). Ejerce la medicina en su ciudad natal durante cinco años. 1733: Marcha a Leyden (Holanda), donde trabaja dos años bajo la dirección de HermannBoerhaave (1668 – 1738) médico del que traduce diversas obras, entre
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las cuales Sistema de M. Hermann Boerhaave sobre las enfermedades venéreas (1735). 1739: Se casa con la viuda Marie Louise Droneau, con quien tuvo dos hijos. 1741: Regresa a Francia (París). Al año siguiente, la amistad con duque de Saint Grammont le sirve para obtener plaza de médico militar, por lo queasiste a diversas batallas, especialmente a las de Dettingen (1743) y Fontenoy (1745) y al sitio de Friburgo (otoño de 1744). 1744: Publica: San Cosme Vengado, contra el cuerpo médico. Frecuenta los medios aristocráticos y libertinos. 1745: Publica, como si se tratara de un libro traducido del inglés: Historia natural del alma (que será luego el Tratado del alma, a partir de la edición de 1750). Elescándalo le obliga a dimitir de su puesto como médico militar, pero es nombrado inspector de hospitales de campaña. 1746: Publica: La Política del médico de Maquiavelo, también una sátira contra los médicos, en el contexto de la polémica que les enfrentaba a los cirujanos. Acusado de minar los fundamentos de la moral y de la religión se ve obligado a exiliarse en Middelbourg y, posteriormente, enLeyden. 1748: El Hombre-máquina donde defiende que: “el universo nunca será dichoso a menos que sea ateo”, logra enemistarlo, a la vez, con la Iglesia y con los “philosophes”. Se ve también obligado a abandonar Holanda. Bajo la protección de Federico II el Grande, de Prusia, se exilia en Berlín, donde residirá hasta su muerte. Publica, en el mismo estilo: El hombre-planta y una traducción del “Devita beata” de Séneca, con un prólogo que a partir de la edición de 1750 será conocido como El Anti-Séneca. Vive en Postdam, cabe el rey. 1750: Publica: Los animales más que plantas (cuya atribución es dudosa) y, muy especialmente, Sistema de Epicuro. 1751: Publica: El arte de Gozar. Muere el 11 de noviembre en el exilio (tal vez de una intoxicación alimentaria, según se dijo por comer paté de faisáncon trufas) y es rápidamente olvidado en los medios intelectuales de Francia, donde Voltaire lo ningunea y Diderot –especialmente– siempre se negó a reconocer la deuda intelectual que con él mantenía. En el “Ensayo sobre los reinos de Claudio y Nerón” Diderot lo presenta como: «un hombre corrompido en sus costumbres y opiniones» y como «un escritor que ignora las primeras idea y los fundamentosde la moralidad». Federico el Grande escribió en su Elogio Fúnebre, leído en la Academia de Berlín: «Calvinistas, católicos y luteranos olvidaron por un tiempo que la transubstanciación, la libertad... la infalibilidad pontificia les dividía: ¡se unieron para perseguir a un filósofo!». De hecho, el exilio de La Mettrie en Berlín era una ieza propagandística importante para Federico. Voltaire en...