Decolonialidad y Colonialidad Global desde el Sujeto Cognoscente Colonizado

Decolonialidad y Colonialidad Global desde el Sujeto Cognoscente Colonizado

Para comenzar a entender el tema de Decolonialidad es importante entender como se percibe en los nuevos debates surgidos sobre la colonialidad. El concepto de colonialidad del ser surgió en discusiones de un diverso grupo de intelectuales que trabajan en torno a asuntos relacionados con la colonialidad ydecolonialidad del poder. Particularmente, le debemos el concepto a Walter Mignolo. (Torres M., 2003).
La colonialidad del ser nació en conversaciones sobre las implicaciones de la colonialidad del poder, en diferentes áreas de la sociedad. La idea era que si en adición a la colonialidad del poder también existía la Colonialidad del saber, entonces, muy bien podría haber una colonialidad específica del ser.Y, si la colonialidad del poder se refiere a la interrelación entre formas modernas de explotación y dominación, y la colonialidad del saber tiene que ver con el rol de la epistemología y las tareas generales de la producción del conocimiento en la reproducción de regímenes de pensamiento coloniales, la colonialidad del ser se refiere, entonces, a la experiencia vivida de la colonización y suimpacto en el lenguaje. El surgimiento del concepto “colonialidad del ser” responde, pues, a la necesidad de aclarar la pregunta sobre los efectos de la colonialidad en la experiencia vivida, y no sólo en la mente de sujetos subalternos. (Torres M, 2003)
La decolonialidad el debate de los intelectuales en América Latina
En este debate que surge dentro de los intelectuales de América Latina, en estere pensamiento crítico sobre las secuelas que la colonia había dejado en el ser subordinado Se ha llegado a una re significación de lo que entendemos por estudios culturales latinoamericanos. Esta re-significación ha referido a la primera generación de los estudios culturales latinoamericanos. En este sentido, los estudios culturales, nombran un proyecto intelectual dirigido al re pensamientocrítico y transdiciplinar, a las relaciones íntimas entre cultura, política, economía y a las problemáticas a la vez locales y globales reflejo de la actual lógica multicultural del capitalismo transnacional y tardío. También representan una fuerza para enfrentar las tendencias dominantes en las unilatino de adoptar y reinstalar perspectivas eurocéntricas del saber. La meta es construir pensamientocrítico, fuera de los límites definidos por el neoliberalismo y la modernidad, con el propósito de construir mundos y modos de pensar distintos. Un pensamiento “otro” cuyo propósito es la descolonización como la decolonialidad. (Walsh C, 2005)
Todo este pensamiento de los intelectuales señalaba como el concepto ‘decolonialidad’, resultaba útil para trascender la suposición de ciertos discursosacadémicos y políticos, según la cual, con el fin de las administraciones coloniales y la formación de los Estados-nación en la periferia, vivimos ahora en un mundo descolonizado y poscolonial. Estos intelectuales lo que se referían es que en cambio, del supuesto de que la división internacional del trabajo entre centros y periferias, así como la jerarquización étnico-racial de las poblaciones, formadadurante varios siglos de expansión colonial europea, no se transformó significativamente con el fin del colonialismo y la formación de los Estados-nación en la periferia. Asistimos, más bien, a una transición del colonialismo moderno a la colonialidad global, proceso que ciertamente ha transformado las formas de dominación desplegadas por la modernidad, pero no la estructura de las relacionescentro-periferia a escala mundial.
La nueva colonialidad globalizadora:
Y es que solo es cuestión de observar a la luz de estas perspectivas el como las nuevas instituciones del “capital global”, tales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), así como organizaciones militares como la OTAN, las agencias de inteligencia y el Pentágono, todas conformadas después de la...