Defensa de la Palabra

DEFENSA DE LA PALABRA
Eduardo Galeano
Tenemos la dicha y la desgracia de pertenecer a
una región atormentada del mundo, América
Latina, y de vivir un tiempo histórico que golpea
duro. Las contradicciones de la sociedad de clases
son, aquí, más feroces que en los países ricos. La
miseria masiva es el precio que los países pobres
pagan para que el seis por ciento de la población
mundialpueda consumir impunemente la mitad de
la riqueza que el mundo entero genera. Es mucho
mayor la distancia, el abismo que en América
Latina se abre entre el bienestar de pocos y la
desgracia de muchos; y son más salvajes los
métodos necesarios para salvaguardar esa
distancia.
Los científicos latinoamericanos emigran, los laboratorios y las universidades no
tienen recursos, el “know how”industrial es siempre extranjero y se paga carísimo.
¿Podemos hacernos oír en medio de una cultura sorda y muda? Las nuestras son
repúblicas del silencio. La pequeña libertad del escritor, ¿no es a veces la prueba de
su fracaso? ¿Hasta dónde y hasta quiénes podemos llegar?
La censura indirecta actúa de un
modo más sutil. No por menos
aparente es menos real. Poco se
habla de ella. ¿En quéconsiste
esta censura que nunca osa decir
su nombre? Consiste en que no
viaja el barco porque no hay agua
en el mar: si un cinco por ciento
de la población latinoamericana
puede comprar refrigeradores,
¿qué porcentaje puede comprar
libros? ¿Y qué porcentaje puede
leerlos, sentir su necesidad, recibir
su influencia?
Los escritores latinoamericanos, asalariados de una industria de la cultura quesirve
al consumo de una elite ilustrada, provenimos de una minoría y escribimos para ella.
Esta es la situación objetiva de los escritores cuya obra confirma la desigualdad
social y la ideología dominante; y es también la situación objetiva de quienes

pretendemos romper con ellas. Estamos bloqueados, en gran medida, por las reglas
de juego de la realidad en la que actuamos.
El ordensocial vigente pervierte o aniquila la capacidad creadora de la inmensa
mayoría de los hombres y reduce la posibilidad de la creación – antigua respuesta al
dolor humano y a la certidumbre de la muerte – al ejercicio profesional de un
puñado de especialistas. ¿Cuántos somos, en América Latina, esos “especialistas”?
¿Para quiénes escribimos, a quiénes llegamos? ¿Cuál es nuestro público real?Desconfiemos de los aplausos. A veces nos felicitan quienes nos consideran inocuos.

Se llama “cultura nacional” a la cultura de la clase dominante, que vive una vida
importada y se limita a copiar, con torpeza y mal gusto, a la llamada “cultura
universal”, o lo que por ella entienden quienes la confunden con la cultura de los
países dominantes. En nuestro tiempo, era de los mercados múltiples ylas
corporaciones multinacionales, se ha
internacionalizado la economía y también la
cultura, la “cultura de masas”, gracias al
desarrollo acelerado y la difusión masiva de los
medios. Los centros de poder nos exportan
máquinas y patentes y también ideología. Si en
América Latina está reservado a pocos el goce de
los bienes terrenales, es preciso que la mayoría
se resigne a consumirfantasías. Se vende
ilusiones de riqueza a los pobres y de libertad a
los oprimidos, sueños de triunfo para los vencidos
y de poder para los débiles. No hace falta saber leer para consumir las apelaciones
simbólicas que la televisión, la radio y el cine difunden para justificar la organización
desigual del mundo. Se domestica a la gente para que acepte “este” orden como el
orden “natural” y por lotanto eterno; y se identifica al sistema con la patria, de
modo que el enemigo del régimen resulta ser un traidor o un agente foráneo. Se
santifica la ley de la selva, que es la ley del sistema, para que los pueblos derrotados
acepten su suerte como un destino; falsificando el pasado se escamotean las
verdaderas causas del fracaso histórico de América Latina, cuya pobreza ha
alimentado...