definición

La definición solo se hace sobre símbolos y es la compilación de los puntos característicos de un objeto determinado.
Definición estipulativas: es cuando surge un termino totalmente nuevo y se introduce por primera vez.

Definición lexicograficas: propone elimina la ambigüedad o enriquecer el vocabulario de la persona. El término definido no es nuevo si no que tiene un uso ya establecido.Definición aclaratoria: no da un término nuevo, sino que tiene un uso ya establecido que por lo general es vago.

Definición teórica: propone una definición que fórmula una características teórica adecuado de determinado objeto

El significado:
La definición es la explicación de un término lo que coinciste y como se aplica.
Objetivos de la definición

1. Evitar falacias

2.Eliminar ambigüedad

3. Resolver disputas

5 evitar y corregir errores.

Adopción por parejas del mismo sexo- csu 617 del 28 agosto 2014Adopción por parejas del mismo sexo- csu 617 del 28 agosto 2014Adopción por parejas del mismo sexo- csu 617617 mente consideración y comprensión e intuición; prueba de esto es que creemos que esas facultades acompañan a ciertas edades de la vida, es decir que taledad lleva consigo intuición y consideración, como si la naturaleza fuese la causa de ello. (De esto que la intuición sea principio y fin, porque los mismos hechos son simultáneamente el origen y el objeto de las demostraciones.) Por todo esto, tanto como las proposiciones demostrables debemos observar las aseveraciones y opiniones indemostrables de los hombres experimentados y de los ancianos oprudentes, porque como tienen ojos de experiencia, ven correctamente. Así queda dicho, por consiguiente, lo que son la prudencia y la sabiduría, y los objetos a que se aplican, así como que cada una es la virtud de una parte distinta del alma.   CAP XII  Alguien puede preguntarse para qué son útiles estos hábitos, puesto que la sabiduría no contempla ninguna de las cosas que hacen feliz al hombre(pues no concierne al orden del devenir). La prudencia, en cambio, sí tiene este mérito; pero ¿para qué la necesitaríamos? Porque si la prudencia se relaciona con lo que es justo y bello y bueno para el hombre, cosas todas propias del hombre esforzado, no por conocerlas estaremos más dispuestos a la acción, si es cierto que las virtudes son hábitos. Y lo mismo pasa con el conocimiento de lo que essano o saludable, términos que significan no lo que produce la salud y el vigor sino el resultado de tales disposiciones, que no por conocer el arte de la medicina o de la gimnasia seremos más capaces de actuar saludablemente. Y si, por otro lado, debemos decir que la prudencia es útil no para conocer las virtudes sino para hacemos virtuosos, incluso de ese modo la prudencia no será útil enabsoluto ni a los que son virtuosos ni a los que no lo son, sin que haya diferencia a este respecto entre los que tengan prudencia y los que, sin tenerla, se dejen guiar por los que la tienen. En esto debe bastamos con actuar como lo hacemos en lo concerniente a la salud, que no estudiamos medicina por desear estar sanos. A lo cual se suma el absurdo de que la prudencia, siendo inferior a la sabiduría,dominase a ésta, desde el momento en que la facultad que produce una cosa tiene dominio y manda sobre ella. Esto es lo que debemos discutir, habiendo hasta ahora apenas planteado los problemas. En primer lugar debemos decir que la prudencia y la sabiduría por sí mismas son necesariamente deseables, puesto que cada una es virtud de una de las dos partes del alma racional, y esto incluso si ningunade ellas causara efecto alguno. Pero es que, además, lo causan, no como el arte de la medicina produce la salud sino en el sentido en que la salud misma es causa de una actividad saludable; así como la sabiduría produce la felicidad, porque, por ser una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por su hábito y por su acto. Además, sólo en conformidad con la prudencia y la virtud moral se...