del espacio ocupado

DEL ESPACIO OCUPADO AL
LUGAR HABITADO:
Una aproximación al concepto de topofilia

Carlos Mario Yory*

Resumen
Uno de los temas que hoy en día cobra mayor importancia en el contexto de la
globalización es, sin duda, el del lugar, toda vez que es sobre éste (y las
características y derechos que el mismo comporta, a la luz de una u otra
racionalidad) que se juega el destino de lahumanidad; de esta forma, entender
las múltiples dimensiones que cobija su hondo significado (más allá de las de
su valor estratégico relativo) resulta crucial para establecer la naturaleza y
características de nuestra interacción, no sólo con espacios determinados, sino
con el mundo, con la naturaleza, con el Estado y, por supuesto, con nosotros
mismos a la luz de los pactos y acuerdos que, desdeaquí, ponen en ejercicio la
idea misma de territorialidad. A fin de cuentas, si de algo da cuenta la
naturaleza del espacio habitado es de nuestra específica manera de espaciar
en atención a nuestra propia naturaleza tan espacial como espaciante.
Sobre esta base, la simple idea de “espacio ocupado”, utilizada muchas veces
para aludir al entorno de la vida humana, es replanteada en estetrabajo
desde una perspectiva ontológica orientada a trascender cualquier posible
psicologismo; de esta forma, la pretensión que aquí nos ocupa no es otra que
la enunciación de una determinada teoría del lugar encaminada a ahondar
en nuestra relación con el mundo a través del significado y sentido con el que
en cada caso dotamos el espacio mismo de nuestro habitar.

Palabras Clave:
Topofilia,territorio, lugar, existencia y espacialidad.

*

Arquitecto; Magister en Filosofía; Especialista en Cooperación para el Desarrollo de Asentamientos Humanos en América Latina y África;
Doctor Suma Cum Laude en Geografía Humana. En la actualidad es docente en las Universidades Nacional y Javeriana, entidad esta última
donde es Director del Proyecto Internacional Topofilia, Ciudad yTerritorio.

Serie Ciudad y Hábitat No. 12

47

1. El concepto de topofilia entendido como teoría del lugar.
Sin lugar a dudas, uno de los aspectos más
inquietantes que supone la globalización (y su
particular teoría del lugar1) es el que tiene que
ver con el destino de la sociedad humana en el
marco ambiental (tanto local como global) en el
que ésta se inscribe; destino que en tal medida seencuentra ligado, inexorablemente, a la propia
suerte del planeta.
Desde esta perspectiva, la construcción de
sociedades fuertes y, del mismo modo, de gobiernos
fortalecidos, supone la construcción de unos
también fuertes y comprometidos lazos entre éstas
y los lugares específicos (topos) que habitan; unos
lazos que dada la innegable naturaleza emocional
que los caracteriza, en razón dedar cuenta de la
correspondiente adscripción (philia-ción) de tales
sociedades a los mismos, no pueden ser menos
que phílicos.
Sobre esta base, entender la relación de la sociedad
humana con el entorno respectivo que habita como
una relación topo-fílica supone asociar
estrechamente la pregunta que interroga por la
naturaleza del lugar (o lo que es lo mismo, por
nuestra relación con él)con aquella que se ocupa
de esclarecer el valor de ese lugar al interior del
todo del que hace parte.
He ahí la urgente necesidad de abordar el tema
de la construcción colectiva del territorio (y del
compromiso que tal tarea supone para los distintos
actores comprometidos) que parta de una
consecuente teoría del lugar; en la que, todos y
todas, sin excepción, tengamos efectivamente
lugar;aspiración que en contextos como el que
proporcionan las grandes ciudades de América
Latina, donde la concentración de la pobreza, el
desequilibrio socio-espacial, la injusticia social y
el deterioro ambiental son prueba tanto de la
inexistencia de un proyecto colectivo de sociedad
como de la enorme distancia existente entre ésta y
un Estado, en la mayoría de los casos, de marcado
corte...