Del infinito universo y de los mundos

SOBRE EL INFINITO
UNIVERSO Y LOS
MUNDOS

INICIACIÓN FILOSÓFICA

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Giordano Bruno
Sobre el infinito universo
pág. 2

GIORDANO BRUNO

SOBRE EL INFINITO
UNIVERSO Y LOS
MUNDOS

Traducción del italiano, prólogo y notas de
ÁNGEL J. CAPPELLETTI

AGUILAR_________________________________________________________________________
Giordano Bruno
Sobre el infinito universo
pág. 3

Biblioteca de Iniciación Filosófica
Primera edición 1972
Segunda edición 1981

Es propiedad
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
ISBN 80-03-52123-5
© 1981 Aguilar Argentina S.A. de Ediciones
Av. Córdoba 2100 – Buenos Aires

Impreso en la Argentina – Printed in Argentina

Titulo original
Del infinitouniverso e mondi
escrito en italiano y publicado en Londres en 1584

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Giordano Bruno
Sobre el infinito universo
pág. 4

PRÓLOGO

Durante el año 1584 Bruno vive en la capital de Inglaterra, protegido por
Miguel de Castelnau. Es éste un año fecundo en publicaciones y hasta se
puede decir que en él edita eltrashumante dominico italiano sus primeras y
más importantes obras filosóficas. En efecto, en 1584 salen a luz en Londres
La cena de las cenizas (La cena de le ceneri), Sobre la causa, el principio y el
uno (De la causa, principio e uno) y Sobre el infinito universo y los mundos
(Del infinito universo e mondi)
Estos tres diálogos, escritos en italiano (y no en latín, como las obras
logísticas ymnemotécnicas), reciben el nombre de “diálogos metafísicos”,
por contraposición a otros tres publicados entre 1584 y 1585 y escritos
también en italiano (Spaccio de la bestia triunfante, Cabala del cavallo pegaseo, y De gli eroici furori), que suelen denominarse “diálogos morales”.
De los “diálogos metafísicos” hay dos, La cena de las cenizas y Sobre el
infinito universo y los mundos, en loscuales ocupan lugar preeminente las
discusiones de carácter astronómico. Si se los llama “metafísicos” es porque, como dice Gentile, “el motivo del filosofar de Bruno, aun en tales discusiones, es francamente metafísico y porque la física aristotélica, a la que
ésta de Bruno pretende reemplazar y a la que combate en su propio terreno y con sus propias armas, es, de hecho, como se sabe, un cuerpo dedoctrinas puramente metafísicas en torno a la naturaleza”. Más adelante, antes
de caer en las garras de la Inquisición, publicará otros escritos filosóficos,
aunque no ya en italiano sino en latín.
Varios de ellos siguen inspirándose en la polémica antiaristotélica y aspiran a refutar, particularmente, la física y la cosmología del Estagirita. En
tal sentido se los puede considerar comocomplementos de los diálogos
metafísicos antes mencionados.
El primero, que aparece en 1586, asume, sin embargo, la forma de una
exposición (uno de los innumerables resúmenes y comentarios, tan frecuentes en las escuelas de toda Europa a partir del siglo XIII) de la doctrina
física de Aristóteles, y lleva por título Figuración del tratado de Aristóteles_________________________________________________________________________
Giordano Bruno
Sobre el infinito universo
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sobre el oído físico (Figuratio Aristotélica physici auditus) Los otros dos
escritos se presentan, en cambio, abiertamente como obras controversiales, según sus mismos títulos lo demuestran: Ciento veinte artículos sobre la
naturaleza y el mundo contra los peripatéticos (Centum et viginti articuli de
natura etmundo adversus peripatéticos) (publicado en 1586) y Ciento sesenta artículos contra los matemáticos y filósofos de esta época (Articuli
centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque philosophos) (aparecido dos años después, en 1588)
Tienen también carácter filosófico dos escritos, editados cuando Bruno
yacía ya en las cárceles del Santo Oficio, durante el año 1595, por su...