Del Mito Al Logos: El Nacimiento De La Filosofia

Del Mito Al Logos
El nacimiento de la filosofía fue un momento de transición de un orden fuertemente jerarquizado por un sistema de narraciones sacras a un orden débilmente jerarquizado en el que la idea de proporción, equilibrio y acuerdo privan como principios últimos de subordinación.
El mito es un principio organizador de la vida social que establece un cuerpo de prescripciones y unprincipio de inteligibilidad, este instituye un acontecimiento inaugural que da razón de la existencia de la colectividad. En las llamadas ideologías reales persiste la idea de ciclo. El Rey es la fuerza que integra los acontecimientos dentro de un ciclo de repetición. En un sistema tal no existe separación entre orden social y orden natural. Cualquier acontecimiento es competencia del Rey: desde unrobo o un tumulto hasta la caída de un meteorito.
Probablemente el antiguo imperio micénico y el minoico seguían el modelo de las grandes monarquías orientales. La invasión de los dorios destruyo este equilibrio. Para paliar esa irrupción catastrófica de la realidad surgirá el pensamiento racional.
Los dorios eran unos pueblos indoeuropeos, nómadas y guerreros, de un estadio cultural mucho másatrasado que jonios y aqueos. Con las invasiones dorias Grecia se hundirá en una edad oscura, sin embargo durante este lapso se llevaran a cabo las transformaciones decisivas que propician la posibilidad de lo que luego se conoce como cultura griega. Un efecto de la invasión griega fue la fundación de la polis, la ciudad.
Puede explicarse la estructura de la polis griega como ejemplificaciónespacial de la crisis de soberanía provocada por las invasiones dorias. Las antiguas ciudades minoicas y micénicas están constituidas por un palacio central y un archipiélago de viviendas de agricultores, ganaderos y artesanos que rodean el palacio, son el demos. La polis está constituida por una red de viviendas alrededor de un espacio central vacio, el ágora, allí se reúnen quienes tienen derecho aello para discutir la cuestión del arje, mando.
Homero es de los escasos rayos de luz que iluminan la edad oscura griega. La ideología que expresa en sus obras es de gran importancia: Homero será punto de referencia obligado para las generaciones futuras. Homero lleva a cabo una ordenación de la multitud de divinidades que pueblan el cielo imaginario griego, estableciendo poéticamente ununiverso teológico mínimamente ordenado, con lo que prefigura el Panteón Olímpico, tal como este será asumido posteriormente por las diferentes ciudades-estado en una religión unificada. En sus poemas nos narra un conflicto entre dos entidades igualmente soberanas: el héroe y la voluntad de los dioses.
La obra de Hesiodo nos muestra un carácter completamente diferente, aunque es como Homero, el granordenador de la religión griega. Hesiodo es un racionalizador de los mitos con un afán de sistematicidad.
La religión Olímpica es un culto sin Libro Sagrado en el que se exprese la verdad revelada, ni casta sacerdotal que preserve la homogeneidad de los dogmas, esto le confiere una gran versatilidad, sin esta circunstancia es muy probable que el nacimiento de la razón no hubiera tenido lugar.Frente a la religión helénica surgirán tendencias religiosas divergentes que expresan una preocupación por el destino del alma, preocupación prácticamente ausente en la religión oficial y pública. Apolo y Dionisos simbolizaran perfectamente esta doble vertiente de la religiosidad griega. Apolo es el dios de la luz, la forma y la belleza. Dionisos es el dios de la exaltación, la música y laembriaguez. Apolo es el dios de la vida personal y Dionisos es el dios de la vida como fuerza impersonal y ciega.
El logos es una narración sagrada que recoge las gestas de los héroes y de la vida de los dioses. Poco a poco el logos se va transformando de representación a concepto. En primer lugar el descubrimiento de la escritura. Con la invasión de los dorios, la antigua escritura silábica de los...