Del positivismo y la búsqueda de lo trascendente



DEL POSITIVISMO Y LA BÚSQUEDA DE LO TRASCENDENTE

El principio fundamental del positivismo es que la experiencia sensorial es el único objeto del conocimiento humano, así como su criterio único y supremo. Por lo tanto las nociones abstractas o ideas generales no son más que las nociones colectivas, y los juicios son meras coligaciones empíricas de hechos. El razonamiento incluye lainducción y el silogismo: la inducción tiene para su conclusión una proposición que contiene nada más que la recolección de un cierto número de experiencias sensoriales, y el silogismo: tomar esta conclusión como su principal propuesta es necesariamente estéril o incluso induce la razón a entrar en un círculo vicioso. Por lo tanto, de acuerdo con el positivismo, la ciencia no puede ser, como Aristóteleslo concibió, el conocimiento de las cosas a través de sus causas últimas, ya que las causas materiales y formales son incognoscibles, las causas finales meras ilusiones, y las causas eficientes simplemente antecedentes invariables, mientras que la metafísica, bajo cualquier forma, es ilegítima. El positivismo es, pues, una continuación del más puro empirismo, asociacionismo, y nominalismo. Losargumentos presentados por el positivismo, además de la afirmación de que las experiencias sensoriales son el único objeto del conocimiento humano, son principalmente dos: la primera es que el análisis psicológico muestra que todo el conocimiento humano puede ser reducido en última instancia a experiencias sensoriales y a asociaciones empíricas, y la segunda, que es histórica y se basa en la famosa"ley de las tres etapas" según la cual la mente humana en su evolución se supone que ha sido sucesivamente influenciada por las preocupaciones teológicas y la especulación metafísica, y que finalmente ha alcanzado en el momento actual la etapa positiva, que marca, según Comte, su desarrollo pleno y perfecto.
El positivismo afirma que las experiencias sensoriales son el único objeto delconocimiento humano, pero no prueba su afirmación. Es cierto que todo nuestro conocimiento tiene su punto de partida en la experiencia sensorial, pero no está demostrado que el conocimiento se detenga allí. El positivismo no logra demostrar que, por encima de los hechos particulares y de las relaciones contingentes, no hay nociones abstractas, principios generales de leyes universales y necesarias, o queno podemos conocerlas. Tampoco prueba que las cosas materiales y corporales constituyen todo el orden de los seres existentes, y que nuestro conocimiento se limita a ellos. Los seres concretos y las relaciones individuales no son sólo perceptibles por nuestros sentidos, tienen también sus causas y leyes de existencia y constitución: son inteligibles. Estas causas y leyes van más allá de laparticularidad y la contingencia de los hechos individuales, y son elementos tan fundamentales y reales como los hechos individuales que producen y controlan. No pueden ser percibidos por nuestros sentidos, pero ¿por qué no pueden ser explicados por nuestra inteligencia? Una vez más, los seres inmateriales no pueden ser percibidos por la experiencia sensorial, es cierto, pero su existencia no escontradictoria a nuestra inteligencia, y, si su existencia es necesaria como una causa y una condición de la existencia real de las cosas materiales, ciertamente existen. Podemos inferir su existencia y saber algo de su naturaleza. No puede de hecho ser conocido en la misma forma que las cosas materiales, pero esto no es razón para declararles incognoscibles para nuestra inteligencia. De acuerdo con elpositivismo, nuestros conceptos abstractos o ideas generales son meras representaciones colectivas del orden experimental - por ejemplo, la idea de "hombre" es una especie de imagen combinada de todos los hombres observados en nuestra experiencia. Esto es un error fundamental. Cada imagen lleva caracteres individuales, una imagen del hombre es siempre una imagen de un hombre en particular y sólo...