Del totemismo como ontología

ANTROPOLOGÍA RITUAL Y SIMBÓLICA

Del totemismo como ontología
Philippe Descola


Descola observa dentro de esta relación (totemismo – ontología), diversos puntos de vista e ideologíasvalidas en destacadas ciencias, es así como menciona y cita a Claude Lévi-Strauss, Spencer, Durkheim, Elkin y realiza en tanto una crítica pero a la vez una conjunción de sus ideas llegando a conclusionesconcisas, que servirán para el desarrollo del tema del totemismo como algo existente no solo dentro de las culturas aborígenes en su mayoría Australianas, sino también haciendo una comparación con laactualidad, cuando las personas se identifican con un animal un objeto y hasta con una cosa, esto que en la actualidad llamamos la materialidad de la gente o el materialismo contemporáneo que es,podría decirse en un cierto sentido la evolución del totemismo y la degradación del sentido espiritual que las culturas antiguas le daban al tótem y hoy por hoy la gente simplemente se identifica condichos objetos por la representación estereotipal mas no por el sentido espiritual con el objeto es así como vemos la consiente ligadura de la gente con el dinero esta tendencia de aferrarse al dinero.En el desarrollo del texto Descola desglosa las diversas taxonomías del totemismo, explicando que si, no es algo que existe físicamente y que podemos demostrar esta conexión individuo-ser espiritual,pero podemos seguir esta corriente espiritual construyendo un sentido mucho mas semántico en cuanto al sentido que las tribus dan al totemismo.
La estructuración del sentido semántico de Descola,sigue diversas líneas de desarrollo pues el significado varia respecto al significante, es así que encontramos varios tipos de totemismo, desde un totemismo estrictamente ligado a la sangre la raza y laespecie, y otros que se dan por el significado del sueño.
Descola escribe “…la organización totémica, es decir, la asociación entre entidades y fenómenos no-humanos y grupos de personas humanas,...