Derecho Internacional Privado

JAVIER CARRASCOSA GONZÁLEZ
Profesor Titular de Derecho internacional privado
Sumario: I. Culturas, civilizaciones y Derecho internacional privado. 1. Etnocentrismo, relativismo cultural y universalismo multicultural. 2. La “familia” como realidad a proteger por el Derecho. II. La familia matrimonial. 1. Distintas concepciones de “matrimonio”. 2. Matrimonio poligámico. 3. Matrimonios prohibidospor razón de religión y/o etnia. 4. Matrimonio homosexual internacional. 5. Matrimonio internacional de transexuales. 6. Matrimonio entre parientes cercanos y matrimonio de niños. 7. Matrimonios concertados y matrimonios sin consentimiento matrimonial. 8. Matrimonio islámico con dote. 9. Los matrimonios “solo consensu” (Common Law Marriages). III. Parejas de hecho internacionales. IV. La familiamonoparental internacional.

I. CULTURAS, CIVILIZACIONES Y DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO
1. ETNOCENTRISMO, RELATIVISMO CULTURAL Y UNIVERSALISMO MULTICULTURAL.
1. Los movimientos internacionales de trabajadores, los desplazamientos de personas derivados de la sociedad del ocio y la globalización económica y social hacen que la sociedad española actual sea una sociedad multicultural. ¿Qué es una“sociedad multicultural”? Una sociedad en la que conviven diferentes “modelos de vida” procedentes de multitud de países y culturas, y regidos por normas jurídicas diferentes. Por supuesto, el fenómeno no es nuevo: en la Edad Media española, por ejemplo, la convivencia de cristianos, musulmanes y judíos fue un hecho feliz en ciertas etapas de la historia de Al-Andalus.
2. La toma de postura porparte del ordenamiento jurídico y en concreto, del Derecho internacional privado (DIPr.) frente al fenómeno de la multiculturalidad puede ser diferente (= diferentes “políticas jurídicas”). En sustancia, son tres, como apunta J.R. AYLLÓN VEGA, las posturas básicas que pueden adoptarse: el etnocentrismo, el relativismo cultural y el universalismo multicultural1.
3. 1º) Etnocentrismo. Eletnocentrismo coloca la cultura del “país de recepción” en lo más alto de la pirámide valorativa y utiliza dicha cultura para valorar las demás culturas. Sólo una cultura, -la propia, por supuesto-, es la que debe defenderse jurídicamente. Las demás deben rechazarse. Esta actitud desemboca en varios fenómenos tristemente conocidos: a) La xenofobia o desprecio radical al extranjero; b) El racismo o exaltaciónde una raza superior con desprecio correlativo a los demás grupos raciales; c) El chovinismo, que es un “patriotismo fanático”; d) La “aporofobia” o “desprecio hacia el pobre”: no se desprecia sólo al extranjero y a su cultura, sino fundamentalmente al “extranjero pobre”, puesto que el “extranjero rico” es aceptado sin excesivos problemas. Es más: se le cubre de agasajos.
4. La traducción deletnocentrismo en el campo del DIPr. ha tenido lugar en diversos períodos de la Historia y el resultado es bien conocido. Se concibe el DIPr. como un Derecho que debe resolver, de modo radical, “conflictos de civilizaciones”, haciendo prevalecer, de un modo u otro, la aplicación del Derecho correspondiente a la “civilización más desarrollada”, que naturalmente, coincidía con el “Derecho de los paísesoccidentales”. Se producía un rechazo total y sistemático de la aplicación del Derecho extranjero que responde a valores distintos a los valores imperantes en Occidente; se impide la validez en Occidente de toda institución “extranjera” desconocida o que responde a: a) valores diferentes a los valores occidentales.
5. 2º) Relativismo cultural. El relativismo cultural parte de la premisacontraria: todas las culturas tienen el mismo valor y son igualmente respetables y dignas de protección. En principio, parece una postura llena de “buenos propósitos”. En efecto: supone una superación del etnocentrismo y ello es positivo; conduce a una apertura hacia otras culturas y ello es positivo. Pero como denuncia nuevamente J.R.AYLLÓN VEGA2, esta posición encierra un engaño (= la falacia del...