“Derecho Natural Y Dignidad Humana”

RESUMEN DE LA PONENCIA SOBRE LA OBRA DE


ERNST BLOCH,


“DERECHO NATURAL Y DIGNIDAD HUMANA”




































INTRODUCCIÓN

Acerca de su pensamiento, añadir a los datos que ha dado la profesora, que en el ámbito del análisis del Derecho, Bloch se puede considerar marxista. En lo esencial, coincide con esta corriente, en laconformidad de construir una sociedad sin clases, pero su manera de interpretar el marxismo determina toda su filosofía. Se sitúa en la línea de lo que se ha denominado “marxismo occidental”, propia de autores de comienzo del siglo XX, que decidieron entender el marxismo como una “filosofía”. Bloch entiende el marxismo, sobre todo como una crítica moral al capitalismo.

Bloch sitúa al Derecho naturalen el centro de su teoría del Derecho. Su aspiración es la de una sociedad sin injusticia que articula toda su forma de entender el Derecho. Para Bloch no podrá existir una sociedad socialista en la que no obtengan eficaz cumplimiento los “derechos del hombre”.

Sólo el Derecho natural ha abierto la categoría de los derechos del hombre, y ha situado como postulado fundamental, la idea dedignidad humana. Este Derecho natural es entendido como “utopía jurídica”. Sólo en una sociedad libre de las ataduras que conlleva la existencia de propiedad privada y clases sociales, se podría corresponder con una sociedad utópica, que se basaría en la aplicación del verdadero derecho natural, lo cual será posible en un futuro que está por venir.

Para Bloch, el sentimiento jurídico, no harespondido a lo largo de la historia, a los fines de los oprimidos; según él debería tener presente tanto al rico como al pobre, y estar imbuido de sentido común.

DATOS BIOGRÁFICOS

Añadir a los que ha dado la profesora en clase, que 1961 es el año de la publicación de la obra, y también el año de la construcción del Muro de Berlín, (Agosto de 1961). Debido a su enfrentamiento por sus ideales“libertarios”, con el Gobierno del Partido de la Unidad Socialista de Alemania, se instala en la Alemania Occidental y ya no regresa a la Alemania Oriental. Ésto puede resultar significativo, ya que algunos autores, lo interpretan como una ruptura con los países del bloque oriental, por su falta de respeto a los derechos humanos.

El escenario político-económico mundial, también está polarizado endos grandes bloques, el bloque occidental, con un sistema capitalista bien asentado en el terreno económico, y sistemas políticos que se basan en la alternancia de partidos liberales o conservadores en democracias parlamentarias; y el bloque socialista de la Europa del Este, con sistemas económicos y políticos de corte socialista. Divididos por el llamado “telón de acero”, son antagónicos eirreconciliables, y están sumidos en la escalada armamentista, nuclear y espacial. Durante décadas protagonizaron tensiones políticas que amenazaron la paz mundial. (Guerra fría). Este es el contexto en el que vive el autor en el momento en que se publica la obra.

APORÍAS Y HERENCIA DE LA TRICOLOR: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD

Introducción

Para este autor estas 3 palabras no son cosadel pasado, siguen teniendo validez porque estas 3 palabras constituyen ideales concisos del ser político-social.

Considera que el resplandor de estas palabras se ha escindido por el mal uso y el abuso que se ha hecho de ellas y que el abuso que se ha hecho de estas palabras ha sido debido a que de antemano todo no estaba claro en ellas y a que no se ha tenido en consideración que estas palabrasse hallan en sí mismas estratificadas, y su parte mejor no ha aflorado aún, porque según él “todavía no han llegado los hombres a los que está dirigida la gran exhortación tricolor”


Sobre el núcleo de la libertad:

Hay que distinguir 3 etapas en la conquista de la libertad

1.- Libertad de elección: ser libre significa, en primer lugar, que a un hombre no le es impuesto nada desde...