Derechos Constitucionales

En Argentina, en el año 2010 el movimiento de Lesbianas, Gays, Trans y Bisexuales (LGTB) logró consolidarse como un actor relevante en la agenda nacional y en un agente político con una gran incidencia en la organización de las relaciones y las demandas sociales. Luego que se promulga la ley del matrimonio igualitarios, el movimiento LGTB toma otras prioridades, principalmente se interesapor los proyectos de ley de identidad de género impulsados por la comunidad trans y el reconocimiento igualitario de hijos e hijas de lesbianas.
Los reclamos surgieron junto con las transformaciones sociales y políticas de 1960 y 1970, a la par de las luchas del movimiento estudiantil, el sindical y el de mujeres acompañados del pacifismo y la revolución sexual. Durante la década de 1970 el Frentede Liberación Homosexual se opuso a los discursos patologizantes que veían a la homosexualidad como una enfermedad y por esto comienza a buscar la liberación sexual como una forma de conseguir la disolución de la opresión y la liberación de la humanidad. Pero, esta organización, se vio interrumpida de forma violenta por la persecución, el hostigamiento y las desapariciones producida por elterrorismo de Estado durante la última dictadura militar impidiendo el funcionamiento de los grupos y produciendo su dilución. Sin embargo, en 1980, con el retorno a la democracia, aparecen nuevos grupos que fueron dejando de lado el reclamo por la liberación social y sexual apuntando más a una política de derechos humanos que denunciara las situaciones de exclusión y violencia en una sociedadsexista sustentada en relaciones sociales heteronormativas. Es en la década de 1990 cuando se terminó de constituir una estrategia de visibilidad y denuncia en reclamo por los derechos de LGTB. A finales del siglo XXI llegó el matrimonio como reivindicación de igualdad ciudadana y tuvo como antecedente la sanción de las leyes de unión civil que sucedieron desde 2002 en Buenos Aires, Río Cuarto yCarlos Paz que, si bien mediante el registro público de uniones civiles se permitía cierta protección del vínculo, en la práctica solo cubría escasas garantías para las parejas volviéndolas de esta manera vulnerables en relación al conjunto de derechos otorgados por la formalización de la conyugalidad matrimonial sin considerar derechos hereditarios, patrimoniales o filiatorios. Finalmente, la Cámaraalta sancionó los cambios que permitieron el matrimonio sin restricciones dadas por la orientación sexual o la identidad de género de las y los contrayentes. El senado sancionó una ley sin antecedentes en la región con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones dentro del parlamento.
Si bien por un lado hay grupos que está de acuerdo con la ley 26 618 por el otro hay grupos que no. Estosúltimos se respaldan en discursos similares a los eugenésicos del siglo pasado, los cuales se basan en: la defensa del matrimonio como institución fundante de la familia tradicional y requisito para la procreación, la anormalidad de las sexualidades no heterosexuales y el cuestionamiento a la crianza de hijos e hijas de las familias diversas. Ejemplo de esto son las declaraciones públicas de JorgeMario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, quien aseguró que estaba en juego la identidad y la supervivencia de la familia (papá, mamá e hijos), también señaló que el proyecto que se discutiría en el senado era un plan del demonio que pretendía destruir la imagen de Dios (hombre y mujer que reciben el mandato de crecer, multiplicarse y dominar la tierra) y llamó a librar una guerra de Dioscontra la reforma.
En la actualidad, el casamiento igualitario es posible en nueve países, lo mismo sucede con la legalización de vínculos filiatorios de hijos e hijas de parejas de gays, lesbianas, y trans.
La Ley 26618 o el matrimonio igualitario implicó un conjunto cambios al Código Civil. Se modifican los términos hombre y mujer por contrayentes y se extienden los derechos y garantías antes...