DESACIMIENTO

El “desasimiento” según Santa Teresa de Jesús
- Camino de Perfección “Dichoso el corazón enamorado
que en sólo Dios ha puesto el pensamiento,
por Él renuncia todo lo criado,
y en Él halla su gloria y su contento.
Aún de sí mismo vive descuidado,
porque en su Dios está todo su intento,
y así alegre pasa y muy gozoso
las ondas de este mar tempestuoso”. (P 5)
1.- INTRODUCCIÓN
Para Teresael desasimiento es liberación. Y es necesaria tal liberación para
llegar al señorío de si mismo. Fuera de la libertad no hay persona. Aspiración tan
innata en el ser humano y que la sociedad tanto cacarea ¿verdad? Recordad,
hermanos, esa libertad que, sobre todo, en los años de juventud, tanto
reclamábamos… Libre, libre ¿De qué y para qué? La verdadera libertad es la que vine
y la que noslleva a Dios, la que cuaja en la masa del amor. Es para esforzados, para
gigantes de la fe. Pero, ¿quién quiere ser libre? ¿No tenemos miedo a la libertad, al
amor, a la verdad? Creo que mucho y muy sucintamente.
"Si fuisteis, pues, resucitados con Cristo, buscad los bienes de arriba, donde
está Cristo, sentado a la derecha de Dios. Aspirad a los bienes de arriba, no a los
de la tierra...Mortificad vuestros miembros terrenos: lujuria, impureza, pasión,
avaricia... No os mintáis unos a otros, después de haberos despojado de la vieja
condición humana con sus acciones y haberos revestido de la nueva, que se va
renovando con miras al conocimiento profundo, según la imagen del que la creó"
(Col, 3, 1.2.5.9.10).
En S. Pablo la doctrina del desasimiento-despojamiento y del correspondienterevestimiento del cristiano, es la base y punto de partida de los amplios desarrollos
que ha habido sobre este tema a lo largo de la espiritualidad católica. Pero fue sobre
todo en los ambientes monacales donde más a fondo se meditó y más fielmente se
divulgó y practicó; viendo en él el más perfecto desapego de sí mismo y el abandono
confiado en Dios y en quien lo representa, la humildad másprofunda y la abnegación
total, el vacío o desnudez interior que abre el alma a la invasión divina y le vuelve a la
verdadera libertad de los hijos de Dios.
Por eso podemos decir que el desasimiento es el estado del alma que
está libre de todo afecto desordenado y egoísta hacia cualquier cosa o
persona. Pero el desasimiento no es sólo privación y liberación de todo apego; en
efecto, a menudose usa por los autores espirituales en una acepción más amplia, de
modo que viene a coincidir, más o menos, con las palabras casi sinónimas, de
abnegación, renuncia, despojamiento, desapego, desapropiación, etc. En todo caso no
significa supresión de todo deseo y aspiración, ni tampoco quiere decir fabricarse un
corazón duro e insensible, ya que el amor es el primero y mayor de los deberes.El
amor da sentido y matriz al desapego.

1

Tampoco debe confundirse con la falsa tranquilidad de quien goza tranquilamente de su propia paz y bienestar, y se muestra egoístamente indiferente para con
todo y con todos; ni tampoco con el desprecio ni siquiera con la despreocupación por
lo creado.
El verdadero desasimiento consiste, en primer lugar, en la visión cristiana
del mundo, comoalgo esencialmente relativo, incluso con todo lo que contiene de
hermoso, bueno, grande, y que tiene que ser para nosotros una llamada continua a la
absoluta belleza, bondad y grandeza de Dios, para quien estamos hechos y en quien
solamente podemos hallar descanso.
En segundo lugar, el desasimiento, exige huir de toda codicia y tener
moderación en la búsqueda y posesión de los bienes terrenos.De hecho, nunca tienen
que convertirse en los bienes supremos, con menoscabo de los valores del espíritu.
Por algo la primera bienaventuranza dice: "Bienaventurados los pobres en el
espíritu..." (Mt 5,3).
Los Místicos del Carmelo en general nos enseñan a vivir este desasimiento y a
poner nuestro amor en lo esencial y así dejar a Dios que sea el centro de nuestro ser,
nos dice la Santa:...