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FILOSOFIA DEL PROGRESO HUMANO



LISETH CARVAJAL
FERNANDO GONZALEZ
ESTEFANIA NEGRETTE
*LISSETTE INSIGNARES




UNIVERSIDAD SIMÓN BOLIVAR
FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
LICENCIATURADESARROLLO, TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y CULTURA
BARRANQUILLA, COLOMBIA
2015

*LISSETTE INSIGNARES
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos:………………………………………………………………………….….2
Contribuciones de la teologíacristiana de san Agustín en la filosofía del progreso...............…..3
Las Tres etapas de la trinidad según Joaquín de Fiore y La ciencia moderna y sus profundas raíces en la teología y profecíacristiana …………………………………………………….….4
Según el razonamiento de Georges Sorel está usted de acuerdo o no “nosotros, como miembros de la raza humana, sabemos más que nuestros primitivos antecesores: ergo, undramaturgo del siglo XVII está destinado a ser más grande que uno del siglo V antes de cristo”........................5














Contribuciones de la teología cristiana de san Agustín en lafilosofía del progreso

Fue el primero que insistió enfáticamente en la unidad de la humanidad, predeterminada por DIOS en el comienzo. Permitió desarrollar teorías de perfección del progresorelacionándolo con el cristianismo facilitando así, la fusión de la idea griega de crecimiento o desarrollo con la idea judía de una historia sagrada. Además expuso como legado los alances de crecimiento dela humanidad en etapas, permitiendo la división de la historia en el antiguo testamento.
Otras de las contribuciones importantes y quizás de más exaltación fue la referente a un período final en latierra, de carácter utópico, e históricamente inevitable. Dicha teoría permitió a diferentes filósofos realizar aportes y crear modernas utopías sobre la misma.
La estructura del progreso fueexpandida y comprensible para las investigaciones y alcances del cristianismo dirigido por filósofos, sin evadir la virtud de la omnipotencia de DIOS. La estructura del progreso creada por San Agustín fue...