Descartes

CLASE DE EPISTEMOLOGÌA: DESCARTES 1

“… no obstante està grabada en mi mente… no puede ser aceptado ( o afirmado)…”

- Aparece un Dios que no es del estilo del Dios medieval. Surgue una nueva conceptualización de la idea de Dios.

- ¿Este Dios que función tiene? ¿podrìa haber un Dios que quisiera que siempre le errara? Descartes dice que esto es imposible ya que Dios es bondadoso,y si este mismo Dios siempre lo engañara para hacerlo errar tendría que ser maligno, sería una especie de Dios defectuoso o averiado.

- Si el Dios en el que està pensando Descartes (que en último tèrmino se refiere al Dios cristiano) es efectivamente sumamente bondadoso, sumo bien, suma perfección, entonces quiere decir que este Dios no puede perpetuar un engaño, porque si me engañara esascaracterísticas tendrían que ser descartadas.

- Yo obtengo verdades, llega conclusiones verdadera porque Dios a colocado en mì cierta capacidad.

- Este Dios es un Dios funcional al conocimiento.

- Descartes se pregunta como es posible que pueda dudar de que hay tierra, magnitud, etc.

- Para Descartes lo que Dios pone en el hombre son las ideas innatas.

- ElDios cartesiano no es un Dios que me indique como es el mundo, como sì es el Dios medieval.

- El Dios medieval me dice que el mundo es cerrado, que la Tierra es el centro del universo, que las orbitas de los planetas son circulares, que la figura perfecta es el cìrculo, que no existe nada mas allàs del sistema solar, que Dios creò este mundo como el mejor de los mundos posibles.

- Laconcepción “moderna” de Dios es una concepción bien distinta de la medieval. Es una concepción donde la figura de Dios aparece para justificar la posibilidad del conocimiento, y la posibilidad de conocer con certeza y no de conocer en función de criterios dogmáticos. Es decir, yo no tengo que conocer el mundo como la iglesia sostiene que tengo que conocerlo, sino que tengo que conocer el mundo através de lo que este Dios funcional me ha dado (o sea de las capacidades que me ha dado para poder conocer). Después como lo conozca, es asunto mío.

- El ultimo motivo de duda que aparece en la meditación 1 es que si este Dios es fuente de verdad, deberá aparecer una figura que explique cuàl es la fuente de los errores.

- El conocimiento para Descartes es “representación”, larepresentación que una mente se hace sobre la realidad.

- Dios es fuente de verdad. Es sumo bien, suma bondad.

- Si suponemos un Dios que es estrictamente verdadero, entonces no cabe en ese Dios la posibilidad de errar. Se plantea asì la idea de un mundo determinista u un mundo indeterminista.

- En un mundo determinista se supone que todos los sucesos ocurren bajo una forma preestablecida. En esta manera de concebir al mundo, el conjunto de sucesos que se preeve es un conjunto que està prefectamente determinado.Si està perfectamente determinado hay nociones que no pueden intervenir, Tal como la nociòn de accidente, y en la esfera religiosa, la noción que no puede intervenir es la noción de “milagro”. El milagro no puede ocurrir porque si Dios tiene una especie de plan preestablecido para el universo, Dios ha pensado todo lo que le va a ocurrir al universo. Si Dios ha pensado todo lo que le va a ocurrir al universo, no podría ocurrir tal cosa como los milagros. Esto Leivis lo explicaba como que en última instancia los milagros no existen en la mente de Dios, sino que existen en la mente humana, ya que la mente humana tiene un alcance mucho más limitado que la mentede Dios, la mente humana no puede ver el modo en el que Dios concibió todo el universo. A la mente humana un evento se le aparece como milagroso, en la que la economía de la mente de Dios no es milagroso. En la economìa epistemológica la idea es, el mundo es como es, està determinado, esa determinación hace suponer un orden y ese orden permite el descubrimiento.

- La idea de Descartes es...