Deskarte

El método ha de ser, pues, un “conjunto de reglas”, fáciles de usar y que permitan
aplicar bien nuestro “buen sentido” o “razón”, haciendo que se acreciente/progrese nuestro conocimiento con eldescubrimiento de nuevas verdades. Nuestra razón (=buen sentido) es capaz por sí misma de distinguir lo verdadero de lo
falso, sin embargo hay factores exteriores a ella que perturban su juicio y lallevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que es falso).
Universalidad.
Hay que cuestionar absolutamente todos los conocimientos y creencias, tanto los que provienen de la ciencia como inclusode la lógica y la matemática. De esta duda sólo se salvan algunos principios mínimos de ética y aquellos esenciales en materia de religión.
Es exagerada o “hiperbólica”.
Tal como aparece en el Discursodel método y en las Meditaciones, es una duda universal y radical, porque se extiende a todas las zonas y a toda afirmación sobre las cosas, hasta la sensatez de la propia razón, pero es metódicaporque Descartes la inicia, no para permanecer en ella, sino para ver si alcanza alguna verdad. El resultado de esta duda es una verdad que otorga certeza absoluta, puesto que de ella es imposible dudar:la existencia de quien duda, conocida de forma inmediata.
Metódica.
Lo que precisamente se propone Descartes es, partiendo de la duda, superar ese escepticismo, hallando un principio filosófico queno admita duda posible. Se trata, pues, de una duda estratégica, y si bien es hiperbólica, es también metódica, ya que se pretende buscar la certeza 
Su intencionalidad no es de perdurabilidad.Descartes parte de la duda para superar el estado de duda. No es una apología de la duda como fin, sino como medio para un conocimiento cierto e indudable. Por tanto, una vez planteada la duda como método,y aunque dudemos prácticamente de todo, tras descubrir el primer principio evidente (el cogito), se hace n necesario superarla. Descartes lo hace, se revisa lo antes tenido por dudoso, para...