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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO
FACULTAD DE CONTADURÍA
Y ADMINISTRACIÓN





ENSAYO






PRESENTA:
PONCE PONCE SHEILA




ASESOR:
CERVANTES VALLEJO J.REFUGIO










JALPAN DE SERRA, QRO A 19 SEPTIEMBRE DE 2013
Introducción

Los temas que a continuación desarrollo son los siguientes: 

* Aprioris para una psicología de la cultura 
* la estructuramítica del pensamiento 
* Hermenéutica del sujeto 

Los cuales iré abordando en el orden señalado de tal forma que se lleve una secuencia de lo que se quiere dar a conocer
Dentro del primer tema se hablara de como el pensamiento cotidiano es más bien un pensamiento mítico, y que este se basa principalmente en las creencias del individuo de aquí es donde parte la cultura. Se considera que elespacio da lugar a que las ideas se puedan profundizar creando a si conciencia y por consecuencia un pensamiento el cual suele ser colectivo, mítico y fundamental lo cual nos hace pensar que este no puede ser interpretado por una racionalidad científica.















Desarrollo

Aprioris para una psicología de la cultura
Todo lo que nos rodea desde lo más superior hasta llegar alo más insignificante se basa en que creemos que existe se dice que tener una creencia es saber algo sin ningún conocimiento “saberlo por puras ganas”. Las personas que no tienen creencias se les consideran incultas. Los científicos son los que dicen estar basados en la realidad todos sus conocimientos, por lo tanto le llaman verdades. Todo lo que quiera estar por encima de la cultura (creencia)se dice que es inculto por lo tanto una verdad es aquella que se puede sostener más de quince minutos; lo cual termina al minuto siete ya que se llega a la conclusión de que dicha verdad está sustentada en una creencia. 
Abordando el primer punto que es “el conocimiento detenido(el pensamiento se detiene en el punto donde empiezan las creencias) “dentro de este subtema nos encontramos con elautor Paul Ricoeur, quien se dedica a inquirir que es lo que se dice con las palabras quien dice que “lo que puede ser llevado en símbolos al lenguaje, pero que nunca pasa a ser lenguaje completamente, es siempre algo poderoso, eficaz, enérgico” al igual que Frederic Bartlett decía acerca de la memoria a la que él denominó “actitud” la cual es una palabra que hace referencia a una forma deorganización imprecisa y sin material. Pasando al segundo subtema la fuerza de las creencias (la creencia se aparece como una fuerza) donde se menciona que en el esquema figurativo que da orden y espesor a la realidad no puede ser representable y finalmente se concluye que tal pareciera que una creencia no fuera más que fuerzas, pero que la fuerza en si misma fuera una creencia.
Un ejemplo de las fuerzas esque cuando una persona tiene que realizar alguna actividad pero si no cree en lo que está haciendo, efectivamente se siente sin fuerzas y por lo tanto el resultado va a ser negativo así que en este caso el tener fuerzas parte de creer que las tenemos y por lo tanto surge la actitud de hacer las cosas bien. En términos generales, lo que se tiene como principio de la cultura es una especie de huecoelectrizado, lleno de ganas y nada más y como lo dijimos al principio lo que es verdadero es lo que se puede sostener en un lapso mayor a quince minutos y esto ya no tiene más fundamentos por lo tanto se le considera que es fe. Según su definición “fe no es una creencia si no ganas de creer”. 
Respecto al tercer subtema el espacio de la cultura (la fuerza se presenta en el espacio) aquí semenciona como es que todo en el mundo necesita y ocupa un espacio que es donde se pueden ir colocando ya sea objetos, palabras, conocimientos unos con respecto a otros, y unos frente o contra otros de aquí es donde las fuerzas se necesitan para que se desplieguen, porque no hay fuerza ni impulso, ni intención que valga si no tiene campo a donde ir y venir. Por lo que se dice que primero entramos en...