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COLEGIO COMERCIAL CELMIRA HUERTAS
Núcleo Común Filosofía
GRADO: 11º ESPERANZA LOZANO
AMBITOS: ANTROPOLOGICO Vs ONTOLÓGICO -
EPISTEMOLOGICO -ESTETICO - ETICO

ACONTINUACIÓN ENCONTRARA UNA SERIE DE PREGUNTAS PARA QUE REALICE SELECCIÓN ÚNICA. MARQUE EN SU HOJA DE RESPUESTAS LA QUE CONSIDERE CORRECTA.
1. San Anselmo quiereprobar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que

A. la idea de un ser perfecto implica su existencia
B. es imposible que Dios seasuperado por algo
C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

2. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que debe ser conocido por elhombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple participación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham que

A. el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas
B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser
C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimientode las cosas
D. el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares

3. La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con lainmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que

A. el ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio
B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente
C. el ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático
D. el ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática

4. Heráclito basa la teoría de la generación del ser y del no ser en unlogos que es el principio universal de todo lo existente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento se basa en que

A. la razón universal se concibe como un principio activo
B. el movimiento de la naturaleza depende de la razón universal
C. el orden en el cosmos depende del principio universal
D. el logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza

5. La existenciade la divinidad se ha expresado de diversas maneras, en el monismo ontológico se concibe la existencia de un solo Dios, mientras que el pluralismo ontológico sostiene la creencia en múltiples deidades. En este sentido, es posible afirmar que el monismo ontológico es un planteamiento más evolucionado que el pluralismo en cuanto

A. la unidad que plantea el monismo permite realizar más fácilmentela generalidad propia de la ontología que el pluralismo
B. las manifestaciones de la divinidad son estudiadas por el monismo y pluralismo ontológico
C. el Pluralismo ontológico se contrapone a la forma unitaria de lo absoluto
D. la evolución de un planteamiento frente al otro se da al interior de un contexto y de una historia de la humanidad

6. En la modernidad, el problema de la existenciade Dios dio un giro frente a la tradición ontológica anterior. En efecto, Spinoza expone una visión panteísta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y donde cada cosa contiene la sustancia de Él. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte de Dios dentro de su crítica a la metafísica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es...