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La antropología bíblica ADAN Y EVA, IMAGEN Y SEMEJANAZA DE Dios (Gen, 26 y 27)
Adan y-eva son “El hombre” universal, corporativo a ellos toda la humanidad tiene su origen y explicación
Visioinuniversal por excelencia
En universalismo de Adán nos encontramos tipificados cada uno de nosotros
Así las varias dimensiones existenciales como aprecen en los textos del Genesis
Adan es pensado porDios (obra-maestra-9)
Traido de la tierra
Animado por el soplo de Dios
Investigador y ser social. Da el nombre de las cosas
Guardián de la creación
Creado por ser intimo de Dios
Libre y frágilCapaz de elevarse por el mismo tiempo experimenta el pecado por su voluntad
Comparte la acción creadora del mismo Dios
Hombre en su varón y mujer en su dimensión de pareja origen
Hombre en que Diosmanifiesta su amor
La alabanza de Dios es el hombre que vive (Ireneo)
El origen del hombre bíblico (adan) no es un problema de ciencia, la biblia es incompetente. Adan y Eva nos son personajeshistoricos realemnete existidos o 1959 enciclica “humani generis” del papa Pio XII Habla de Adan como un nombre propio, un personaje concreto histórico
Adán en un nombre propio, en hebraico es“haadam” seis sea el hombre símbolo de la humanidad a la cual todos pertenecemos y la muer “Harvah” (Eva) la viviente la madre de la vida por lo tanto todos nos llamamos la biblia no explica lo qe sucedió alcomienzo de la creación. Es una ((eta historial))

“El cuerpo, texto sapiencial para saber leer”
No es simplemente un conjunto de funciones biológicas o necesidades que se debe satisfacer (medicinabiología zoología)
Se exige metafísico o filosofía para encontrara el sentido del “cuerpo humano” para evitar deformaciones de comprensión
Imagen de Dios: hombre y mujer con relación divino
1.Vértigo del encuentro con el cuerpo, una armonía de conjunto
a. Una maquina prodigiosa
Los sentidos, cerebro, sistema nervioso la sangre, los órganos, corazón, hígado, brazo, riñan, ADN,...