Diálogos Con El Diablo

DIÁLOGOS 
CON EL 
DIABLO

DIÁLOGOS 
CON EL 
DIABLO
TAYLOR CALDWELL
editorial grijalbo, s. a. de c. v.
MÉXICO, D. F.   BARCELONA   BUENOS AIRES

DIÁLOGOS CON EL DIABLO
Titulo original en ingles: Dialogues with the Devil.
TRADUCCIÓN: Beatriz Romero, 
de la edición de 
Fawcett World Library, 
Nueva York, 1968
   1967, Reback and Reback.   D. R.  1990 por EDITORIAL GRIJALBO, S. A. de C. V.
   Calz. San Bartolo Naucalpan Num. 282
   Miguel Hidalgo, México D. F.
  Este libro no puede ser reproducido,
  total o parcialmente, 
  sin autorización escrita del editor.
   ISBN XXX­XX­XXXX­X
   IMPRESO EN MÉXICO.

Para Adeline Barker, quien titulo esta 
obra, y LeBaron Barker, mi paciente edi­
tor, con afecto.

PrólogoEste no es un libro de teología, aun cuando se adhiera a las  
tradiciones   judeocristianas   y   a   las   Sagradas   Escrituras,   así 
como   a   las   antiguas   narraciones,   tradiciones   y   religiones 
modernas.   Se   inicio   con   un   estilo   sencillo   ­para   que   Lucifer 
presentara su caso en la corte­, pero luego dejó de ser sencillo 
y se volvió  definitivamente sombrío y siniestro, cuando Lucifer expone su caso contra la humanidad y el problema y misterio  
del Bien y del Mal. Si yo fuera supersticiosa, lo que de hecho 
soy,   por   supuesto,   debiera   explicar   que   a   mitad   del   libro 
conviven dos estilos diferentes, no se porque. ¡Ciertamente los 
pensamientos del libro no son los mios!
De   acuerdo   con   la   tradición   judeocristiana,   Luciel,   el ángel de Luz, se llama Lucifer. Los antiguos persas le llamaban 
Ariman,   los   egipcios   Apap,   los   antiguos   teutones   Loki;   era 
Tiamet   para   los   babilonios,   Siva   en   la   antigua   y   la   nueva 
religión hindú (o Manyu, “ira”),  Belzebu para los caldeos y Pluto 
el   dios   del   Averno   de   los   griegos   y   romanos.   En   todas   las 
tradiciones cayó del Cielo a causa del pecado de la soberbia, la  desobediencia y la rebeldía, y se volvió el esclavo y amo de los 
hombres, incitándolos a la muerte eterna y a la perdición. Tiene  
tantos nombres como Dios en las religiones muertas y vivas, 
pero   al   igual   que   dios   su   naturaleza   y   sus   objetivos   nunca 
cambian.
En todas las tradiciones la idea de la redención final de 
lucifer es una constante, aunque en la teología
9cristiana esta tradición fue considerada herejía en el siglo V d. c. Sin 
embargo,   persiste.   Las   tradiciones   antiguas   contemplan   la 
posibilidad de un eventual arrepentimiento del espíritu del mal y su 
reconciliación con Dios. ¿Quién lo puede asegurar?
  
En el  libro de Job, Lucifer se presenta siempre a sí  mismo 
ante el Señor como “uno de los hijos de dios ”, y sugiere que no es enemigo de Dios sino del hombre, y que es el fiscal del hombre ante 
Dios, el testigo de su crimen, el denunciante que exige el castigo 
extremo de la muerte eterna por la blasfemia de la existencia del 
hombre. La escasa imaginación del hombre lo ha representado en 
apariciones horripilantes, algunas absurdas e insípidas, con cuernos 
y   pezuñas,   y   sin   embargo   fue   el   mas   grande,   poderoso   y resplandeciente de los arcángeles, y sigue siendo un arcángel. Para 
denigrarlo como figura ridícula se el considera feo y mezquino, es 
equívoco y le hace mal a Dios, que no puede crear nada feo –sólo el 
hombre lo puede hacer­, y en esta degradación de Lucifer existe un  
grave peligro. El Mal no se debe degradar, ni la angustia del Mal. 
Lucifer,  según   se   asienta   en   la  Santa   Biblia,   es   Príncipe  de   este 
Mundo y ciertamente no puede ser tan horrendo como los demás 
príncipes auto proclamados que hemos visto en este siglo y en los 
siglos pasados. Su poder es tan solo un poco menor que el poder 
del Todopoderoso y su única vía de expresión es el hombre.
Yo he descubierto que el hombre siempre se ha fascinado con ...