Dialéctica del amo y del esclavo

Hegel afirma que el hombre tiene la capacidad de crearse a sí mismo, es consciente de su muerte, la acepta, así como también la finitud humana. A diferencia del animal que solo queda con el instinto, es decir no hay entendimiento. El hombre es el único que puede negarse como ser natural y nace el hombre. Se crea a sí mismo negando la naturaleza, lo instintivo, lo biológico.
Al trascender lanaturaleza en la medida que la niega, se destruye; ya que niega lo natural. Al matar lo natural le permite crear la cultura, la historia por que el hombre es finito y moral.

El entendimiento significa que lo que hay de verdadero y específicamente humano en el hombre es la facultad del discurso, que lo distingue del animal y de la cosa. El entendimiento (hombre) es una potencia absoluta que semanifiesta en y por la actividad de la separación. El concepto no es una idea o un sentido sino una palabra que tiene un sentido, o un discurso coherente.
El concepto de una cosa, es esa cosa misma, en tanto que desprendido de lo dado, separándola de su soporte material de manera inequívoca para el resto del universo espacio-temporal dado.

La negatividad es la energía del pensamiento que extrae elsentido del Ser separando la esencia de la existencia es la energía del Yo abstracto puro que engendra el pensamiento, es decir el entendimiento. Negatividad es negar lo dado, es lo que va a crear al hombre opuesto a la naturaleza. Por esto Hegel puede llamar Muerte a la irrealidad.

El hombre es la enfermedad mortal de la naturaleza ya que el hombre también es entidad ligada que sólo no esobjetivamente real en su conexión con otra cosa, no es nada sin el animal que le sirve de soporte y es la nada pura fuera del mundo natural y no obstante se separa de ese mundo y se le opone. El se crea una existencia empírica propia esencialmente diferente de todas las existencias empíricas puramente naturales. Dotado de una potencia absoluta que en el deviene una fuerza efectiva, que provocaasombro, el hombre produce la actividad o trabajo racional o penetrado por el entendimiento, un mundo real contra natura, creado por su libertad separada, para su existencia empírica propia. El mundo técnico o cultural, social o histórico.
El hombre al trascender la naturaleza, niega lo natural, en la medida en que lo niega se destruye (va matando una parte de lo natural). Esto de matar lo natural leva a permitir crear la cultura. Al comprender al hombre como negatividad, se lo comprende en su especificidad humana milagrosa que hace de él un yo que piensa y habla o separa la esencia de su conexión natural o dada con la existencia. El hombre es acción y si la acción es negatividad que aparece como muerte, el hombre en su existencia humana o parlante es sólo muerte: más o menos diferida yautoconsciente.

El hombre es acción, y si la acción es negatividad que aparece como muerte, el hombre, en su existencia humana o parlante es solo muerte: más o menos diferida y autoconsciente.
La muerte es lo más terrible y que la aceptación de la muerte es lo que exige mayor fortaleza.
La libertad es negar lo dado, es marcada por la conciencia de finitud. Es decir, que el hombre solo es libre porque es mortal. Somos libres de elegir. La muerte da la libertad de elegir y a su vez la podemos relacionar con la castración de Freud.

La dialéctica del Amo y del Esclavo hace alusión a lo que es el nacimiento del hombre en el mundo. Es la Lucha dentro de la cual la potencia de lo Negativo se manifiesta por la aceptación voluntaria del riesgo de la vida (el Amo) o por la angustia inspirada porla aparición consiente de la muerte (el Esclavo), donde el Hombre crea su ser humano, transformando como por magia la Nada que es y que se manifiesta a él y por el en tanto que muerte en una existencia negatriz del combatiente y del trabajador, creadores de la historia. Esa permanencia cerca de la muerte es lo que realiza la negatividad y la inserta en el mundo natural en forma de ser humano....