Dialéctica Del Amo Y El Esclavo
Páginas: 13 (3235 palabras)
Publicado: 17 de julio de 2012
UNIVIERSIDAD DE TARAPACÁ
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
EL DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA HISTORIA EN HEGEL Y LA ETICA
Integrantes: Cristian Palma Faúndez
Patricio Andrés Rojas JamettDocente: Pablo Durán
Asignatura: Ética Profesional
ARICA – CHILE
2012
El desarrollo dialéctico de la historia en Hegel y la Ética
A partir del presente trabajo se pretende exponer las principales ideas y razonamientos de Hegel con respecto al concepto de dialéctica y lasimplicancias de esta noción en la formulación que hace con respecto a la ética. La hipótesis que se defiende y se pretende argumentar, es que si bien durante la historia de nuestra humanidad siempre es posible observar un proceso dialéctico, este proceso siempre posee como denominador común la conservación de la burguesía como clase imperante y dueña de la ética.
La dialéctica
El conceptode dialéctica en la filosofía de Hegel hace referencia a la propiedad indeterminada de la realidad. En base a este supuesto, Hegel considera que la realidad, el conocimiento y la historia están en un constante proceso de transformación y cambio, cuyo motor es principalmente la contradicción. Para Hegel concebir la realidad como una entidad determinada y fija es un error, debido a que la propiahistoria de nuestra humanidad nos muestra que el crecimiento de esta sólo se ha presentado cuando en ella ha ocurrido un movimiento dialéctico de negación de lo establecido. Por lo tanto, la noción de dialéctica en Hegel no sólo se remite a un método del conocimiento que permite transformar y cambiar las actuales nociones que se poseen con respecto a determinadas temáticas, sino que también, remite ala naturaleza constitucional de la historia y de la estructura de la realidad. La dialéctica en Hegel posee los siguientes pasos (Ribera, 1998).
1) Movimiento de afirmación: En este momento se afirma una tesis, la cual en la práctica puede ser una realidad o un concepto cualquiera. Lo importante, es que en el fondo de esta afirmación se esconde su contrario, haciendo referencia entonces a ladinámica siempre cambiante de la realidad.
2) Movimiento de negación: Este momento también ha sido denominado antítesis y constituye el movimiento de negación de la afirmación anterior, lo que en el sistema filosófico de Hegel constituye el motor de la dialéctica.
3) Movimiento de síntesis: Este movimiento dialéctico constituye la negación de la negación anterior. Los dos movimientosanteriores son eliminados. Sin embargo, se conservan los aspectos positivos de los movimientos anteriores, lo que permite un enriquecimiento y perfeccionamiento de esta realidad en constante progreso. Un aspecto importante de este movimiento es que en sí mismo constituye a la vez dos movimientos: el movimiento de síntesis de dos movimientos anteriores y el primer movimiento de afirmación que permitirá eldespliegue de un próximo proceso dialéctico.
La naturaleza del ser humano y la dialéctica
Hegel caracteriza al ser humano como aquella criatura que posee la capacidad inagotable de transformar su realidad, es decir, posee la capacidad de la acción negadora de la realidad. La acción del ser humano tiende a destruir a “la cosa en sí” y a transformarla en “para sí”. Sin embargo, estascaracterísticas no son las que permiten hacer una diferenciación clara en el sistema filosófico de Hegel entre ser humano y animal. Para Hegel esta diferencia radical reside en el deseo: el deseo propio del ser humano es dirigirse hacia aquello que supera la condición del animal. Por lo tanto, el deseo del ser humano no se dirige hacia los objetos naturales, sino más bien, al deseo mismo. El deseo del...
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
EL DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA HISTORIA EN HEGEL Y LA ETICA
Integrantes: Cristian Palma Faúndez
Patricio Andrés Rojas JamettDocente: Pablo Durán
Asignatura: Ética Profesional
ARICA – CHILE
2012
El desarrollo dialéctico de la historia en Hegel y la Ética
A partir del presente trabajo se pretende exponer las principales ideas y razonamientos de Hegel con respecto al concepto de dialéctica y lasimplicancias de esta noción en la formulación que hace con respecto a la ética. La hipótesis que se defiende y se pretende argumentar, es que si bien durante la historia de nuestra humanidad siempre es posible observar un proceso dialéctico, este proceso siempre posee como denominador común la conservación de la burguesía como clase imperante y dueña de la ética.
La dialéctica
El conceptode dialéctica en la filosofía de Hegel hace referencia a la propiedad indeterminada de la realidad. En base a este supuesto, Hegel considera que la realidad, el conocimiento y la historia están en un constante proceso de transformación y cambio, cuyo motor es principalmente la contradicción. Para Hegel concebir la realidad como una entidad determinada y fija es un error, debido a que la propiahistoria de nuestra humanidad nos muestra que el crecimiento de esta sólo se ha presentado cuando en ella ha ocurrido un movimiento dialéctico de negación de lo establecido. Por lo tanto, la noción de dialéctica en Hegel no sólo se remite a un método del conocimiento que permite transformar y cambiar las actuales nociones que se poseen con respecto a determinadas temáticas, sino que también, remite ala naturaleza constitucional de la historia y de la estructura de la realidad. La dialéctica en Hegel posee los siguientes pasos (Ribera, 1998).
1) Movimiento de afirmación: En este momento se afirma una tesis, la cual en la práctica puede ser una realidad o un concepto cualquiera. Lo importante, es que en el fondo de esta afirmación se esconde su contrario, haciendo referencia entonces a ladinámica siempre cambiante de la realidad.
2) Movimiento de negación: Este momento también ha sido denominado antítesis y constituye el movimiento de negación de la afirmación anterior, lo que en el sistema filosófico de Hegel constituye el motor de la dialéctica.
3) Movimiento de síntesis: Este movimiento dialéctico constituye la negación de la negación anterior. Los dos movimientosanteriores son eliminados. Sin embargo, se conservan los aspectos positivos de los movimientos anteriores, lo que permite un enriquecimiento y perfeccionamiento de esta realidad en constante progreso. Un aspecto importante de este movimiento es que en sí mismo constituye a la vez dos movimientos: el movimiento de síntesis de dos movimientos anteriores y el primer movimiento de afirmación que permitirá eldespliegue de un próximo proceso dialéctico.
La naturaleza del ser humano y la dialéctica
Hegel caracteriza al ser humano como aquella criatura que posee la capacidad inagotable de transformar su realidad, es decir, posee la capacidad de la acción negadora de la realidad. La acción del ser humano tiende a destruir a “la cosa en sí” y a transformarla en “para sí”. Sin embargo, estascaracterísticas no son las que permiten hacer una diferenciación clara en el sistema filosófico de Hegel entre ser humano y animal. Para Hegel esta diferencia radical reside en el deseo: el deseo propio del ser humano es dirigirse hacia aquello que supera la condición del animal. Por lo tanto, el deseo del ser humano no se dirige hacia los objetos naturales, sino más bien, al deseo mismo. El deseo del...
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