Diferencia Entre Ingresos Y Entradas

1El 11 de noviembre de 1811, una multitud de negros y mulatos patriotas, armados con lanzas, cuchillos y pistolas asaltaron el palacio de gobierno de Cartagena. Luego de insultar y golpear a los miembros criollos que conducían la junta revolucionaria, la multitud les forzó a firmar una declaración de independencia contra su voluntad. ¿Cuál es el significado de esta escena de independencia? Lamisma ciertamente no se amolda a las muy exaltadas historias nacionalistas de principios del período republicano, que glorificaban la independencia, el nacimiento de la nación, y el papel histórico de los padres fundadores criollos. Ella tampoco encaja con narraciones socio-históricas más recientes, las cuales tendrían problemas en explicar una jornada independentista liderada por afro-colombianos.[1]
2A pesar de que la escena descrita arriba sigue fielmente las fuentes de la época, hoy día sigue luciendo como algo increíble, incluso absurdo. El efecto chocante que genera se deriva de su parecido con una escena de revolución popular. Se nos ha enseñado que las guerras de independencia en la América Española fueron cualquier cosa menos revoluciones populares. Una rígida tradición históricaha mantenido no sólo que las clases populares tuvieron poca o ninguna influencia política en esos conflictos, sino también ha cuestionado la naturaleza revolucionaria de la guerra misma.[2] Como sucede con las lecturas revisionistas de la Revolución Francesa, las historias sociales de las guerras de independencia convirtieron la revolución en una “ilusión” política e intelectual de cambio. Para elcaso francés, los argumentos revisionistas indicaban que los revolucionarios se engañaban al pensar que ellos estaban en verdad destruyendo el sistema feudal e inaugurando una modernidad, cuando en realidad el mismo ya había sido destruido por fuerzas sociales intestinas. En palabras de Jacques Rancière, “la revolución es la ilusión de hacer la revolución, nacida del desconocer que la revoluciónya ha sucedido.”[3]
3En contraste, la “ilusión ilustrada” de las revoluciones Hispano Americanas consistían en proclamar una modernidad política que tardaba en llegar.[4] Como con la Revolución Francesa, a un cierto nivel se produjo en ellas un desencaje temporal entre el discurso y la realidad.[5] En la América Española la revolución precedió la modernidad, la cual no pudo llegar sino hasta lasegunda mitad del siglo XIX con la consolidación de los estados nacionales y su integración “retardada” a la economía mundial.[6] En un nivel todavía más profundo, la revolución fue declarada como un evento no relevante por estar geográficamente desubicada.[7] La ideología revolucionaria ilustrada tenía poca relevancia en la “realidad” en la América Española. La revolución estaba fuera de lugarporque ella no podía suscitarse en la sociedad hispanoamericana. A diferencia de Francia, la modernidad en la América Española era y es aún constantemente cuestionada.[8]
4La desubicación de las revoluciones de independencia en Hispanoamérica está intrínsecamente relacionada con la noción de que las ideas políticas de la Era de las Revoluciones no tenían relevancia para las clases bajas. Bien sea queéstas sean consideradas como la esencia de la Sociedad Hispano Americana o se les vea como simples mayorías demográficas, fue la desconexión que se les achacó lo que hizo que las políticas revolucionarias de la elite criolla se transformasen en una mera ilusión.[9] Así, las clases bajas no participaron en la conformación de las políticas revolucionarias, ni tampoco fueron afectadas por loscambios políticos. Su estado primitivo les impedía entender los pormenores de dichas políticas, las cuales eran de dominio exclusivo de las elites ilustradas imbuidas en ideas foráneas.[10] Cuando las clases bajas aparecen en las narrativas de la independencia, es sólo en el papel de una reflexión sombría de los temores de los criollos. Su única influencia fue el haber fortalecido las inclinaciones...